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　 眾所周知，新制定過程中，在此問題上爭論最大。社會這界有人認(rèn)為這屬于個人感情問題，談不上道德和法律；法學(xué)界有人認(rèn)為，這破壞了婚姻法中，違背了夫妻之間應(yīng)當(dāng)忠貞這一原則，應(yīng)當(dāng)繩之以法。

　　性社會學(xué)研究表明，男女之間交往可以四個檔次：

　　一是異性朋友，"男女搭配，干活不累"，我們鼓勵結(jié)交異性朋友；

　　二是婚外情愫，因陰差陽錯，初戀的戀人，青梅竹馬的同學(xué)，交往過密的鄰友，至有幫助的同事最終未能成為夫妻，但含情脈脈，有異樣的感情，卻始終能把握住分寸，就象保爾和麗達(dá)一樣，值得珍惜；

　　三是婚外情人，已發(fā)展到談情說愛，有的是柏拉圖式的精神戀愛，也有的偶爾有性關(guān)系，但不準(zhǔn)備結(jié)婚，自認(rèn)為"風(fēng)流不下流，喜新不厭舊"，這至少違背了傳統(tǒng)道德的亂紀(jì)行為，應(yīng)懸崖勒馬，何況"情人難長久"；

　　四是"第三者"插足，期望取代另一方，試圖建立新的家庭，這不僅破壞了原有的家庭穩(wěn)定，損害了無過錯方的權(quán)益，而且違犯了《婚姻法》，造成嚴(yán)重后果的，理應(yīng)受到法律的制裁。有關(guān)調(diào)查表明，最終與"第三者"結(jié)合的只不過17％，而自感幸福的不過5％，且組成新家庭的離婚率高出正常家庭的81倍。

　　婚外戀、婚外情人、婚外性行為、"第三者"插足，古今中外，不管叫偷情、傍肩兒，還是叫通奸、軋姘頭也好，在一個法制健全的社會中都登不上大雅之堂。從克林頓的緋聞案到成龍的私生子，從自殺的王寶森到剛剛被槍決的胡長清，都是受到公眾輿論遣責(zé)的，崇尚嚴(yán)肅的愛情生活始終是當(dāng)今社會的主流，至今還找不到一個好的婚姻制度來取代一夫一妻制。盡管現(xiàn)代社會中人們對于婚姻生活中某一方偶爾"出個神"、"打個盹兒"持寬容態(tài)度，但絕不意味著人們贊賞婚外行為。

　　從不久前江蘇省社科院社會學(xué)所和社會調(diào)查中心所作的南京千戶市民社會熱點問題調(diào)查結(jié)果可以看出，認(rèn)為婚外性行為應(yīng)在新《婚姻法》中明確屬于違法行為的占59.2％；認(rèn)為可以理解的占19.5％；無所謂的占9.6％；很向往的僅占1.2％?？梢姶蠖鄶?shù)市民對婚外性行為是持相反態(tài)度的。生活現(xiàn)實中許多個案件表明，婚外性行為最容易招致嫉妒和怨恨，情殺案件屢見不鮮，毀容案件常見報端。為了家庭的和睦，社會的穩(wěn)定。國要國體，家要有家規(guī)，對于造成嚴(yán)重后果的婚外性行為的當(dāng)事人繩之以法必將獲得越來越多有識之士認(rèn)同。

　　我國著名社會學(xué)家費孝通教授在《生育制度》一書中指出：“性的關(guān)系帶著極其強烈的親密感情，甚至可以說是不顧一切的沖動。”“性可以擾亂社會結(jié)構(gòu)，破壞社會身份，解散社會團(tuán)體。"在現(xiàn)代社會中，對性施加控制的手段主要是法規(guī)和有關(guān)性的道德觀念。作為個人來說，必要的自控力和意志很重要的。連弗洛伊德都反復(fù)指出，人類既不能既得到生理上和心理上無窮歡樂的滿足，又得到社會的進(jìn)步；文明和智力的發(fā)展必然要以人的性生活的一些限制為代價。

　　我們認(rèn)為，現(xiàn)代的家庭應(yīng)是愛情與義務(wù)的統(tǒng)一；現(xiàn)代的青年，應(yīng)是自然屬性與社會屬性結(jié)合。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，感情與理智的兩難選擇中，應(yīng)自覺地選擇感情服從于理智。