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　　濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院將21具嬰兒遺體草率淺埋河灘的事件，激怒了公眾，日前，在政府介入調(diào)查之后，院方將多名責(zé)任人停職或開除，政府也責(zé)令醫(yī)院向公眾道歉，并將兩名直接肇事者治安;然而，盡管這一行為顯然屬于《》第三百零二條所規(guī)定的侮辱尸體，但司法部門似乎并不準(zhǔn)備對(duì)當(dāng)事人追究刑事責(zé)任;最初接獲村民報(bào)警的辦案警察，也在認(rèn)定“是醫(yī)院扔的”之后不予處理;去年6月襄樊魚梁洲發(fā)現(xiàn)9具嬰兒遺體的案件，更無(wú)人承擔(dān)任何責(zé)任。

　　許多人在聽說(shuō)此事之后的第一反應(yīng)，不僅僅是普通的反感和厭惡，更有生理上的心慌;它對(duì)觀者所帶來(lái)的傷害是真切的。正是這種普遍且可預(yù)期的受傷害感，為遺棄、褻瀆和損毀尸體的罪名奠定了法律基礎(chǔ)，更因?yàn)樗鶄Φ?，不僅是死者的親屬和友鄰，更是所有耳聞目睹者，因而為民法救濟(jì)所難以矯正，才更需要由公法施加刑事責(zé)任;由刑法和人來(lái)規(guī)制此類行為，實(shí)際上也是政府保障公共心理安全的一項(xiàng)職能。

　　以傷害公眾感情為由來(lái)禁止某些行為，是一種價(jià)值觀立法，誠(chéng)然，價(jià)值立法應(yīng)特別克制和審慎，在決定一項(xiàng)禁忌是否能進(jìn)入一個(gè)大共同體的法律時(shí)，應(yīng)遵循“取交集而非并集”的原則，而對(duì)于中國(guó)這樣的多元文化大國(guó)，最高層次上的交集注定是很小的;然而，褻瀆尸體的禁忌，恰恰落在了這個(gè)交集之中。

　　以某種嚴(yán)肅而體面的方式處理遺體，使其免于在日曬雨淋中裸露和腐爛，這是與現(xiàn)代智人這個(gè)物種一樣古老的習(xí)俗，它在人類的漫長(zhǎng)歷史中始終得以延續(xù)，也被所有文明和民族所繼承，而喪葬如同婚娶一樣，已成為每個(gè)社會(huì)日常生活中高度儀式化和頭等重要的大事;正因此，墓葬才成為了考古家探尋每個(gè)人類分支以往生活的主要窗口，許多人類學(xué)家甚至將對(duì)待逝者的方式和態(tài)度，作為辨別一個(gè)群體在心智和文化結(jié)構(gòu)上是否接近現(xiàn)代智人的重要指標(biāo)。

　　誠(chéng)然，隨著文化的分化和變遷，墓葬形式已高度多樣化，一個(gè)文化中沿襲已久的方式，或許在另一個(gè)文化的人看來(lái)是難以接受的，這樣的問題將由地方性法律來(lái)處理，作為多民族多文化的大國(guó)，法律是難以規(guī)定單一喪葬方式的;然而，嚴(yán)肅和體面這兩個(gè)原則，卻是所有這些形式所始終遵循的，即便是外人看來(lái)難以接受的天葬，也有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝蛢x式，確保肢體被鷹鷲所食盡，并非胡亂切割和丟棄。

　　對(duì)于司法系統(tǒng)而言，嚴(yán)肅對(duì)待遺體的要求有著另一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的理由：放任隨意處理遺體的習(xí)慣，將削弱治安和司法部門對(duì)于無(wú)名尸體背后可能隱藏的命案的警惕，讓涉及人命的罪行有了更大的機(jī)會(huì)蒙混過關(guān);相反，若所有非責(zé)任死亡的遺體都得到妥善處理，那么每一具無(wú)名尸首的出現(xiàn)，便沒有理由不促使公安機(jī)關(guān)立案了，類似濟(jì)寧警方最初接警時(shí)的懈怠，便成了確切無(wú)疑的玩忽職守。

　　從以往的經(jīng)驗(yàn)看，這個(gè)社會(huì)的輿論氛圍和立法體系，并不缺乏價(jià)值立法的沖動(dòng)，從色情、性關(guān)系、性交易、器官交易到兒童體罰、童工雇傭等等，已有了大量立法，近來(lái)，關(guān)于動(dòng)物虐待、吃狗肉、等問題也得到了熱烈討論;以一部分人“看不慣”或“受不了”為由而呼吁立法禁止某些自愿交易的聲音不絕于耳，這當(dāng)然不值得鼓勵(lì);然而詭異的是，恰恰是像褻瀆尸體這種足以引發(fā)普通人強(qiáng)烈生理反應(yīng)的不倫惡行，一種真正傷害了公眾感情、并且在成文法上也有據(jù)可依的犯罪，卻屢屢被司法部門熟視無(wú)睹。