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    弘善抑惡、見(jiàn)義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德。在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里，在浩如煙海的中國(guó)古代文化典籍中，曾記載了許許多多有關(guān)見(jiàn)義勇為的事跡。這些事跡千百年來(lái)在我國(guó)民間廣為流傳，婦孺皆知，成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的準(zhǔn)則。歷代統(tǒng)治者從維護(hù)其封建專制統(tǒng)治的立場(chǎng)出發(fā)，順應(yīng)民意，也先后制定了許多有關(guān)見(jiàn)義勇為方面的法令法規(guī)，以此來(lái)懲惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)正義，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。但這些法令法規(guī)因時(shí)代久遠(yuǎn)和歷史的變革，有的早已佚失，有的散見(jiàn)于不同的文獻(xiàn)典籍中，十分零亂，迄今尚未見(jiàn)學(xué)術(shù)界有專文進(jìn)行研究，這不能不說(shuō)是中國(guó)法制史研究中的一件憾事?；诖?，筆者試圖對(duì)這一問(wèn)題略作探討，不妥之處祈求教正。中國(guó)古代有關(guān)見(jiàn)義勇為方面的法律條款很多，概而言之可分為如下三方面的內(nèi)容：

    一、對(duì)見(jiàn)義勇為者的法律保護(hù)

    自公元前21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)奴隸制政權(quán)夏朝建立以來(lái)，作為國(guó)家重要組成部分的法律制亦隨之產(chǎn)生。在此后近三千年的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)里，中國(guó)古代的法律逐漸發(fā)展和完善，并形成了獨(dú)具特色的“禮法合一”的法律制度和法律思想。

    翻開(kāi)中國(guó)古代的法律古籍，我們發(fā)現(xiàn)歷朝歷代的統(tǒng)治者都十分重視對(duì)法律的制定和實(shí)施，這與其對(duì)法律制度重要性的認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的。中國(guó)古代的法律制度有兩種職能，一種職能是為了維護(hù)其專治統(tǒng)治的需要，另一種則是為了懲惡揚(yáng)善，以保障社會(huì)的安定和發(fā)展。《漢書。刑法志》中所言的“法者，治之正，所以禁暴而衛(wèi)善人也”正是后一種職能的體現(xiàn)。從這種思想和認(rèn)識(shí)出發(fā)，歷代統(tǒng)治者都制定了禁暴衛(wèi)善的法規(guī)，以保障見(jiàn)義勇為、懲治邪惡勢(shì)力者的切身利益。

    在現(xiàn)存的先秦文獻(xiàn)中，最早記載有關(guān)見(jiàn)義勇為規(guī)定的應(yīng)首推《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)。蒙上九》云：“擊蒙，不利為寇，利御寇。”也就是說(shuō)，凡攻擊愚昧無(wú)知之人，是寇賊行為，會(huì)受到懲罰；對(duì)于抵御或制止這種寇賊行為的人，應(yīng)受到支持或保護(hù)。很顯然，《易經(jīng)》中的這條爻辭含有見(jiàn)義勇為的因素。在近年來(lái)出土的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書中，有《易經(jīng)。漸。六四》爻辭，其文為：“鴻漸于木，或直其寇，轂，無(wú)咎。”據(jù)從希斌先生研究，“直”，《索隱》“古例以直為值，值者當(dāng)也。”在此引申為“遭遇”之義。“轂”，《說(shuō)文》：“轂，從上擊下也。”這段爻辭的意思是說(shuō)“與盜寇相遇，擊之無(wú)咎”。[注釋]足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的法律有類似后世正當(dāng)防衛(wèi)的規(guī)定，當(dāng)自身或社會(huì)受到侵害時(shí)，奮起出擊是受法律保護(hù)和鼓勵(lì)的。在先秦時(shí)期有關(guān)周代的典制文獻(xiàn)《周禮》一書中，也有多處這方面的法律規(guī)定。據(jù)《周禮。秋官。朝士》記載：“凡盜賊軍、鄉(xiāng)、邑及家人，殺之無(wú)罪。”盜，指盜取人物；賊，泛指殺人。當(dāng)這兩種人危及軍人或鄉(xiāng)邑百姓以及自家人安全時(shí)，將其殺死無(wú)罪。很明顯，這則史料既有正當(dāng)防衛(wèi)的含義，也有對(duì)見(jiàn)義勇為者的法律保護(hù)。另?yè)?jù)《周禮。地官。調(diào)人》載：“凡殺人而義者，不同國(guó)，令勿仇，仇之則死。”更是明令對(duì)見(jiàn)義勇為者給予法律保護(hù)。凡被路見(jiàn)不平、見(jiàn)義勇為者殺死的犯罪分子不允許其家人尋求復(fù)仇，若要復(fù)仇則依法對(duì)其處死。由此可見(jiàn)，西周時(shí)期對(duì)見(jiàn)義勇為的法律規(guī)定還是十分完備和具體的，對(duì)見(jiàn)義勇為者的法律保護(hù)也體現(xiàn)了公正的原則。

    自西漢以后，封建正統(tǒng)的法律思想占據(jù)主導(dǎo)地位，德主刑輔、禮律融合的法律體系日趨形成，關(guān)于見(jiàn)義勇為方面的立法也更加詳細(xì)具體。然而，由于這一時(shí)期的法律典籍流傳下來(lái)的極少，我們已很難窺其全貌。但從這一麟半爪的零星記載中我們?nèi)钥梢哉页鰸h魏南北朝時(shí)期對(duì)見(jiàn)義勇為者法律規(guī)定的痕跡。如漢朝時(shí)規(guī)定：“無(wú)故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人欲犯法者，其時(shí)格殺之無(wú)罪。”[注釋]北周時(shí)期，又規(guī)定：“盜賊群攻鄉(xiāng)邑及入人家者，殺之無(wú)罪，若報(bào)仇者，告于法自殺之，不坐。”[注釋]從這些法律規(guī)范來(lái)看，都有對(duì)見(jiàn)義勇為者進(jìn)行法律保護(hù)的思想。