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中國社會(huì)史：騙子的歷史
中國文史出版社出版，作者：張艷國任放劉保昌
第一章:總論騙子騙術(shù)與騙文化
第二章:傳統(tǒng)騙術(shù)
第三章:近代騙術(shù)
第四章:騙子的思維方式與行為方式
第五章:騙子的危害
第六章:傳統(tǒng)社會(huì)主流文化與騙子文化

    中國傳統(tǒng)社會(huì)的騙術(shù)，種類繁多。就其活動(dòng)的范圍而言，主要表現(xiàn)在政治生活與社會(huì)生活兩個(gè)方面。中國早期騙術(shù)的施行，多見于政治生活中。以后隨著城鎮(zhèn)都市的繁榮興旺，騙術(shù)在社會(huì)生活中擁有活動(dòng)的舞臺(tái)。豐富多彩的市井生活，又為騙術(shù)的生成與施行提供了文化土壤和歷史條件。此外，中國傳統(tǒng)文化中致力于“正道”的追求，往往又為騙子提供了行騙的廣闊空間。如司馬光曾說：“孔子曰：‘政者，正也?！蛞乐?，正己而已矣。平直真實(shí)者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其賞；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后貴之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。故眾正積于上，萬事實(shí)于下，先王之道，如斯而已矣?！?br>與君子求“真”相異，小人求“詐”。中國傳統(tǒng)文化中“仁”、“愛”、“親”、“友”、“信”、“寬”等文化觀念對君子的規(guī)范無疑為小人行騙提供了契機(jī)。
行騙術(shù)施行于中國古代政治生活的方方面面，行騙主體既有“一言九鼎”的君王天子，也有為虎作倀的將相王侯、臣僚公卿；既有所謂“四民”的士農(nóng)工商在官場中行騙，也有販夫走卒之流假冒官員招搖撞騙。

君王行騙
　馬基雅維里在其名著《君王論》中指出：“一個(gè)君王，如果想保持他自己的權(quán)勢，必須學(xué)會(huì)如何不做好事”，“某些事看來是道德的，但其結(jié)果卻置國君于敗亡；另外一些事，看來是罪惡的，其結(jié)果卻使他獲得了較大的安全與幸?！?。盡管帝王君主具備形形色色的個(gè)人品質(zhì)，未可一言以蔽之，但卻不得不運(yùn)用權(quán)術(shù)（包括騙術(shù)）來爭取和保護(hù)自己的權(quán)力，這一點(diǎn)是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。
西漢高祖劉邦，出身也是一個(gè)流氓，后來伐秦滅楚，就當(dāng)了漢高祖。劉邦發(fā)跡以前，就是一個(gè)橫行鄉(xiāng)里的騙棍，以至于他父親都忍不住罵他無賴。元人雎景臣在元曲《高祖還鄉(xiāng)》中對此作過精彩生動(dòng)的描述，說他少時(shí)替人“喂牛切草，拽壩扶鋤”，“春采了桑，冬借了俺粟。零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛”。他本是私生子，登皇位后以其母與蛟龍交感而生的鬼話欺騙天下，而從此正史中也堂而皇之地記錄了他這些騙人的鬼話。
一部二十五史中，為皇帝登位作欺騙宣傳的種種“奇言異行”俯拾即是：
魏文帝曹丕，出生時(shí)有車蓋狀的青色云氣在他頭上籠罩終日；
蜀漢昭烈帝劉備、西晉武帝司馬炎皆手長過膝；
開創(chuàng)劉宋王朝的武帝劉裕，出生時(shí)神光照室，長大后經(jīng)常有小龍隨從；
南齊高帝蕭道成，身上遍體麟紋；
北齊文宣帝高洋，在娘胎中就每夜有紅光照室，出生后身體特征除像蕭道成一樣有遍體麟紋之外，還有重疊的腳跟；
北周文帝宇文泰，出生時(shí)有黑氣籠罩，背上有盤龍形黑痣；
隋文帝楊堅(jiān)，出生時(shí)紫氣充庭，手上赫然有一個(gè)“王”字；
唐太宗李世民，出生時(shí)有兩條龍?jiān)陂T外戲耍，三天后才離開；
后梁太祖朱溫平時(shí)睡覺時(shí)，常常會(huì)像《白蛇傳》中的白娘子那樣化為一條蛇，不過顏色是赤紅的；
后唐李克用，出生時(shí)有虹光照耀，白氣充庭，井水一下子溢出井口；
后周太祖郭威，出生時(shí)不僅紅光照室，而且還有陣陣爐炭爆烈、星火四濺。他熟睡時(shí)，又常有彩色小虺在鼻孔中爬進(jìn)爬出；
遼太宗耶律德光，出生時(shí)有黑云覆帳、火光照耀，并伴有陣陣?yán)茁暎?br>宋太祖趙匡胤出生時(shí)異香溢庭，遍體金色形同羅漢，三日后始退；
……
上述“奇跡”的來源無非有兩個(gè)：其一是“領(lǐng)袖人物”在成大事過程中為了招攬眾人而故意編造的；其二是皇帝登位后為增加天子的“靈圣光焰”而偽造的。在中國傳統(tǒng)政治生活中，這種騙術(shù)屢見不鮮，有時(shí)候還真管用。

臣僚行騙
在中國古代政治生活中，臣僚行騙是最為常見的事實(shí)。其中原因固然很多很復(fù)雜，主要的卻無非是因?yàn)槌剂湃后w地位的特殊引起的。臣僚對君王負(fù)責(zé)，榮辱興衰乃至身家性命都系于“今上”一人，“固寵”是第一要義；臣僚又必須管理好治下比自己更小的官僚和“治民”，所以又須“取信”于民；另外，官場“此上彼下”的升遷總在進(jìn)行，對同僚必須防備，適時(shí)進(jìn)擊，“無毒不丈夫”的信念促使著種種騙術(shù)的誕生。臣僚行騙的對象各異，有的是君王，有的是臣僚，有的是黎民百姓。
1．假詔登基
《史記》記載了秦朝趙高和李斯合謀欺騙天下，假詔立秦二世的騙局經(jīng)過：秦始皇已病得奄奄一息了，于是便寫了一封書信給公子扶蘇，文中說。“我的喪事要在咸陽都城辦理，喪葬也要在咸陽選址辦理?！睍乓呀?jīng)封好了，在中車府令趙高處加蓋璽符印時(shí)被趙高截留，沒有給使者。七月丙寅之日，始皇在沙丘平臺(tái)崩駕，丞相李斯因?yàn)榭紤]到皇上駕崩于遙遠(yuǎn)的巡游之地，害怕各位公子為爭奪皇位起內(nèi)訌，更害怕天下由此大亂，于是秘不發(fā)喪，對外封鎖消息，卻將始皇的棺材放在涼車?yán)?，用冰?zhèn)著，始皇寵幸的宦官仍然一起乘車，皇上的飲食仍照一仍其舊，每日定時(shí)奉上。群臣百官也仍然像往常一樣向皇上奏事，官宦則從韞涼車中批準(zhǔn)其所奏諸事。惟獨(dú)只有公子胡亥、趙高和身旁親信五六個(gè)宦官知道皇上已死。趙高曾經(jīng)教授過胡亥寫字和有關(guān)監(jiān)獄法律方面的知識，故而胡亥很是寵幸他。于是，趙高便與公子胡亥、丞相李斯陰謀策劃將秦始皇賜給公子扶蘇的書信撕毀，而造假詔書說始皇在沙丘致遺詔給丞相李斯，命令他立公子胡亥為太子，又假造詔書數(shù)落公子扶蘇、將軍蒙恬的諸多罪狀，將其賜死……車隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過井陘抵達(dá)九原……車隊(duì)回到咸陽后才發(fā)喪，太子胡亥繼承皇位，是為秦二世。九月，秦始皇葬于騙山。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）
類似于此的騙術(shù)，清代雍正帝也曾采用，也是君臣合謀，假詔登位。
2．王莽嫁女
王莽主謀立漢平帝即位以后，他本人被封為“安漢公”，他為了鞏固權(quán)勢，想把女兒嫁給平帝做皇后，便向太后奏請廣選王公列侯的嫡生女入宮，太后聽從了王莽的建議，下令將選后之事交付有關(guān)官署辦理，登記人選諸女姓名時(shí)，王莽發(fā)現(xiàn)其中的女孩多數(shù)品德、容貌都在自己女兒之上，心里很害怕女兒會(huì)落選，便心生一計(jì)。他故作姿態(tài)，欺騙太后說：“臣的女兒并沒有特別突出的品德，才學(xué)也很平平，不應(yīng)該和其他女子一起競選?！碧笥纱苏J(rèn)為王莽出于至誠，表示謙恭禮讓，主動(dòng)放棄女兒爭當(dāng)皇后，于是下了一道詔令：“王莽的女兒放棄了競爭，不要選她了！”這道詔令一出，天下文臣武將、黎民蒼生都認(rèn)為王莽是真的謙讓，口碑很好。這時(shí)，王莽派一批手下游說地方官吏，帶動(dòng)庶民百姓紛紛上書：“請選安漢公之女入宮做皇后，母儀天下。”王莽又故意再次向太后上書，表示堅(jiān)辭，還派出官員到各地勸阻，讓地方官員不要上書勸立女兒立后了，結(jié)果上書反而越來越多了。太后不得已，只得把王莽女兒列在被選之列。眾官員又上書，說要立王莽女兒為后，王莽看時(shí)機(jī)成熟，于是上書說：“請派大臣見臣女一面，空口無憑，眼見為實(shí)。”于是太后遣長樂宮少府、宗正、尚書令等大臣前往納彩并面見王氏女兒，事后回奏稱：“安漢公之女品德端正，生有窈窕容貌，應(yīng)當(dāng)受大命，繼正統(tǒng)，為天下國母?！痹妓哪晁脑?，王莽之女被宣布立為皇后。
王莽的這種騙術(shù)很高明，局面布置得很大，參與的人數(shù)也很多，他的手下心腹在其中的作用不容小視。
3．安祿山“盡孝”
臣僚對君王一般情況下不敢明目張膽地行騙，更多的表現(xiàn)為“詭辭媚上”，騙君王于“諂言佞行”之中。如唐朝安祿山常裝出一副愚蠢的樣子以掩飾他的奸巧狡詐。有一次，唐太宗命令他去拜見太子，安祿山見了太子并不叩拜，侍從們一旁指點(diǎn)他，說這是太子，理應(yīng)下拜。安祿山說：“我不懂大唐朝廷的禮儀，請問太子是個(gè)多大的官？”玄宗說：“我百年之后要傳位與他?！卑驳撋接谑侵x罪說：“臣罪該萬死，我只知陛下而不知太子。”再拜而退。當(dāng)時(shí)楊貴妃“三千寵愛在一身”，迷戀得唐玄宗不理朝政，安祿山便有心投靠楊貴妃，拜她做了養(yǎng)母。以后安祿山拜見時(shí)，總是先拜楊貴妃，后拜皇上，玄宗很奇怪，便問他，安祿山說：“蕃人都是先母而后父”。由此，玄宗認(rèn)為他視自己與貴妃同生身父母無異，十分高興，哪里還能識破他篡奪李唐天下的陰謀。 
4．謊報(bào)軍功
以謊報(bào)軍功來騙取封賞的事在中國古代史中屢見不鮮。有時(shí)，欺騙隱瞞，甚至顛倒黑白，達(dá)到了令人發(fā)指的地步。南宋末年賈似道專權(quán)。一天，宋度宗問他：“襄陽被圍困已三年了，如何是好？”賈似道答道：“元兵已經(jīng)撤退，陛下是從何處聽得此話的？”度宗是：“是剛才女嬪對我說的?！辟Z似道詰問之下，知道了其人。后來，賈似道借其他事誣害女嬪，將其賜死。從此，邊關(guān)戰(zhàn)事雖然日益吃緊，但再無人向度宗說起。
元朝至治年間，已故將軍李牢山之子曾經(jīng)暫時(shí)任過兵部尚書，跟隨蒙古王爺統(tǒng)兵去討伐郁林州造反的徭族民兵。李某在進(jìn)軍途中娶了一妾，肆意貪歡，只圖享樂，而不理軍事。后來作戰(zhàn)失敗，兵敗而歸。樞密副使王卜鄰吉臺(tái)卻上奏朝廷說：“李某人平安徭民之亂，勞苦功高，立有奇功，應(yīng)當(dāng)升官。”這件欺騙君上的事后來被國子監(jiān)丞宋本戳穿，致使騙術(shù)未逞。（《元史·宋本傳》）

5．荀之騙
在明察秋毫、睿智敏銳的上司面前，屬下的騙術(shù)不僅不能成功，有時(shí)候反而弄巧成拙，正所謂“聰明反被聰明誤”。東漢末年的荀，以足智多謀著稱，追隨曹操為其出謀劃策，曹操稱贊他是當(dāng)世張子房。董承被殺后，伏皇后給其父親伏完寄了一封密信，說曹操殺害了董承，獻(xiàn)帝要為他報(bào)仇。伏完得到密信以后，便想聯(lián)絡(luò)忠義之士為獻(xiàn)帝效力，于是把書信拿給荀過目，荀感到事關(guān)重大，弄不好會(huì)激化獻(xiàn)帝與曹操之間的矛盾，使隱瞞了此事，很久沒有告訴曹操。后來，伏完又拿此信給妻弟樊晉看，樊晉卻將此書信封好后呈獻(xiàn)給曹操，出賣了伏皇后與伏完，于是曹操預(yù)先作了周密的防備與安排。之后，荀害怕事情被發(fā)覺，要是曹操責(zé)怪自己知而不言的話，以后恐怕難乎為官了，便想自己揭發(fā)此事，以洗清自己首鼠兩端的態(tài)度，便請求準(zhǔn)他到鄴城，荀見到曹操后，勸曹操將女兒許配給漢獻(xiàn)帝。曹操說：“如今圣上有伏皇后，我女兒何德何能，如何能配得上圣上。我是憑功勞得到重用的，位居宰相之職，豈能夠依賴裙帶關(guān)系以求上進(jìn)呢!”荀說：“伏皇后未生皇子，性情又兇狠邪僻，往日里曾經(jīng)密遞其父書信，言詞不堪耳聞目睹，可因此事而廢黜她，以免日后又生禍端?！辈懿傩远嘁桑瑔柕溃骸扒湮羧赵趺床徽f起此事？”荀佯裝糊涂，說：“昔日我不是已向相爺說過嗎？”曹操說：“這件事非同小可，我豈能忘記呢？”荀又吃驚地說：“果真未曾向明公說起嗎？昔日相爺與袁紹在官渡兩軍相持，我恐怕增加明公后顧之憂，故而未曾說起?！辈懿儆终f：“官渡之戰(zhàn)后這么長時(shí)間了，為什么不說？”荀無言答對，只好自責(zé)。曹操因?yàn)榇耸聬篮捃鳎獗韰s含隱憂容，待他沒有兩樣，故而時(shí)人對此事無從得知。荀后遭疏遠(yuǎn)，最終憂悶而死。
6．欺世盜名的王世充
隋代王世充發(fā)動(dòng)兵變，殺害了元文都等人之后，獨(dú)攬了朝政大權(quán)，自封為太尉，表示要有一番大作為，以求改革隋煬帝即位以來的弊政，聽言納諫，廣召賢才。王世充在府外張掛出三張榜文，其一是尋求文才出眾、能夠經(jīng)國濟(jì)世的賢人；其二是武藝出眾、能沖鋒陷陣的將才；其三是長于審案，能為人申冤的吏才。三榜一出，人皆以為王世充是個(gè)銳意求治，求賢若渴的好官，便紛紛上書陳述政見，力陳弊端，求見來訪的人每天有數(shù)百人。王世充看到了心里很高興，每次上書的人來了，他都親自慰勞接見，雖是小卒蒼頭，也是如此。王世充以求賢若渴的姿態(tài)欺騙手下，他并不是真心革故鼎新，時(shí)間一長，人們的希望落了空，都不再信服他了，后來王世充部下嘩變，瞬間分崩離析，與他故作姿態(tài)欺騙文臣武將和部下士卒的行為是分不開的?？梢姡I名欺世的舉措雖能夠在短時(shí)間內(nèi)奏效，卻終究不能長久地欺騙天下人。

衙役行騙
明人張應(yīng)俞在其所著《江湖奇聞杜騙新書》中有感于衙役騙人手段之狠毒，勸人不要去訴訟，不要去打官司，以免惹上麻煩?！把靡劢砸则_養(yǎng)身供家，豐衣足食，其騙何可枚舉！蓋事事是騙，日日是騙，人人是騙。雖罄南山竹，何能悉之？雖包拯再生，何能察之？予素不人公庭，此中情弊，希所知聞……然衙中雖人人是奸徒，事事是騙蔽，吾惟早完公課，百忍不訟，雖貪吏悍卒，其如我何！故曰：機(jī)雖巧，不蹈為高；鴆雖毒，不飲為高；衙役雖騙，不人為高?？v有無妄之災(zāi)，必有明官能昭雪之者，何也？宦皆讀書人，明者多而昏者少也。無奈在衙人役，各以陰云霾霧蔽之耳。惟惟忍小忿，不人衙為高也?！痹谶@段話中，張應(yīng)俞雖然寄希望于“明官”能夠“昭雪”冤獄，但是他還是奉勸世人“忍小忿，不人衙為高也”?？梢?，他對衙役之騙是心涼膽寒的，衙役行騙的方式千奇百怪，很難將其歸類。以下是《杜騙新書》中列舉的兩個(gè)例子，從中可窺見一斑。
“故擬重罪釋犯人”。
元植是一個(gè)頗有錢財(cái)?shù)娜?，而且處世溫良，行事?yán)謹(jǐn)，不知是因?yàn)橐患裁词?，得罪了同鄉(xiāng)有權(quán)有勢的賴某，這賴某就開始羅織元植的罪名，甚至誣陷他害死過人。因?yàn)閳?zhí)法斷案的葉推官素來與賴某交往密切，所以他接到賴某的訴狀后并沒有絲毫懷疑，只是想盡快把這一案子了結(jié)。
葉推官下令將元植提上大堂，對他說：“你的罪狀，我們已經(jīng)知道了?！庇终f：“你犯的罪很重，我們已經(jīng)一清二楚，只是我知道你家里很有錢，須警告你不要去花錢去求什么關(guān)節(jié)。否則，罪刑將有加無減。目前暫時(shí)把你收入監(jiān)獄，聽候?qū)彾?。?br>葉推官素以為人廉正著稱，再加上他又當(dāng)面警告了元植不能托關(guān)節(jié)，所以元植雖然又恨又怕，終究也不敢輕舉妄動(dòng)，也沒有走什么路子，呆在獄中企求能夠有一個(gè)明斷。恰好鄉(xiāng)里有一位姓易的鄉(xiāng)官，與元植有點(diǎn)親戚關(guān)系，他了解元植的為人，深知他是被小人陷害了。情急之中，易鄉(xiāng)官悄悄找到了知府大人，托請他向葉推官講講好話，找機(jī)會(huì)幫幫元植。
葉推官聽了知府大人的托情之辭，表面上不動(dòng)聲色，回來以后將元植從獄里提出，狠狠地打了一道竹板子，呵責(zé)道：“我叫你不要托人情的，你反而請出知府老爺來講人情，這樣的刁民，你第一條罪就是誣官，看我判你一個(gè)流放罪！”
元植茫然不知所以然，叩頭說：“老爺您一貫以不納關(guān)節(jié)、清正廉潔著名；我又被老爺當(dāng)庭提示過，怎么敢請出知府大人，我實(shí)在不知道這是怎么回事？”葉推官說：“且把你押入監(jiān)牢，反正罪過是輕不了。”
元植回到監(jiān)所，找人來查究事情根底，這才弄清楚原來是眷親易鄉(xiāng)官所為——易鄉(xiāng)官本是出于好心，出面請托了知府大人，并且不讓元植知道。事已至此，總得找出個(gè)解決的辦法來，萬般無奈，元植想到了葉推官手下的文書凌某人。托人請凌某來，元植說：“請先生一定要幫我，如若能幫我減下流放罪名，我一定拿厚禮相謝?！绷枘呈枪賵隼嫌妥?，答應(yīng)得很迅捷，說：“這樣吧，你先拿一百兩銀子來，我來思謀著幫你成事?！痹舱f：“行，行?！比缓蠼屑胰税档乩锝o凌某人送上了銀子。
葉推官判案過程中，自然要找他的文書凌某來商議。對元植一案，葉推官吩咐道：“定要定他一個(gè)流放罪來?！绷栉臅室馀藗€(gè)絞刑的條律呈上來，葉推官覺得判刑太重了，只可以流放。第二天，又議此案時(shí)，凌文書又遞上來一條絞刑罪，并說：“元植的種種罪名只有謀死親弟弟一條最重，正好可判個(gè)絞刑。其余罪名雖多，也只夠判個(gè)徒刑，判流放，罪名無法成立?！比~推官尋思道：“一般來說，打死了人也不輕易判絞刑，何況只是拿訪，并無真憑實(shí)據(jù)，怎么好判絞刑?！北阏f：“便宜了他，只判個(gè)徒刑罷?！弊罱K定了三年徒刑，關(guān)進(jìn)了監(jiān)牢。元植很高興，凌文書私納一百兩銀子也心安理得。衙役要欺騙長官，真是鬼神不知啊。
“吏呵罪國以分責(zé)”。
人們都傳頌包孝肅為官清廉，用法無私，種種奸詐狡黠都逃不過他明察秋毫的眼睛，犯了罪的要以權(quán)以錢去打通關(guān)節(jié)的，都不可能。因此人們都說：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”
有一個(gè)富豪的兒子犯了奸淫婦女的罪，他心里十分害怕，知道在包老爺那里難逃法網(wǎng)，就和一位老衙役商議，說：“包老爺精明超人，料事如神。我所犯罪行確鑿，罪實(shí)難逃。如果只是重罰還可以奉上銀兩；我就怕挨打受痛，又叫我難堪。您老先生有什么辦法，可以讓我少受些皮肉之苦，我將厚金報(bào)答您。”
老衙役說：“明天當(dāng)包公宣布處罰責(zé)打你，你就跑到老爺面前，大喊冤枉。我在一旁呵斥你，為你分擔(dān)責(zé)任，也許可以減去你一半的過錯(cuò)。除此以外，再也沒有其他良策了?！?br>第二天，包公審理得到了真憑實(shí)據(jù)，發(fā)怒要打富家子四十大板。富家子跑到包老爺面前，申申不已，大喊冤枉。老衙役在一旁大聲呵斥道：“趕快受板子，哪里有你說話的地方，法律豈能饒赦你！”包老爺在堂上聽了，心里很是痛恨這個(gè)老吏攬權(quán)越職，狐假虎威，擔(dān)心日后借勢騙人，必定會(huì)生出許多事端來，就下令先打該胥吏二十大板，偏偏減去富家子二十大板，借此打擊老胥威風(fēng)，讓人覺得威不自胥出，卻不想這卻正好中了老胥的詭計(jì)。老衙役因此得到了厚賂，而包公卻漠不知之。
假冒官吏行騙
“天子重英豪文章教爾曹，萬般皆下品，惟有讀書高”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這些古代中國兒童的啟蒙詩，反映了傳統(tǒng)封建社會(huì)中深重的“官本位”思想對老百姓的滲透功能?！白龉佟笔窃S許多多讀書人的夢想，“官”對于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生民而言，具有改天換地、救人于死境的重大作用。因此，“官”對百姓的威懾、震撼，百姓對“官”的惶恐，都可以想象。中國有句俗話，“一人得道，雞犬升天”。騙子們也深諳個(gè)中三昧，紛紛著輕裘、跨肥馬，打扮成翩翩官員模樣，公然行騙，騙小官、騙百姓，并能頻頻輕而易舉地得手。
1．假宗室
宋代有個(gè)趙假熹，本來是個(gè)敗家子，平素在街頭閭里為非作歹，坑蒙拐騙無所不為，他假冒趙善菜的長子趙汝昔，偽造降生縣據(jù)，私刻皇叔祖潤王府印記，私置黃旗、鐵鞭、柱杖，任意脅奪商旅，占據(jù)船只，威使人力，打人致傷。最后案發(fā)，才發(fā)覺原來是個(gè)假趙汝昔。偽裝雖然被揭穿，趙假熹并沒有悔改，而是改名趙汝嘉，冒充趙善菜次子，出入州縣府衙，假裝辦公事，包刑獄，騙稅官，四處赴宴游樂。自刻都大司捉點(diǎn)印記，出給縣到，以林伸為書司、林慶為廚子、配軍葉佑為獄子，公然乘轎下鄉(xiāng)，招搖之至，先后騙取官會(huì)二十余貫，又大肆搜索銅器，連民間的神佛像、小兒頸上的鈴鐺、家用的盂器也不愿放棄，真正是貪財(cái)?shù)镊吟选?br>趙假熹假冒宗室、官爵行騙，能夠?qū)覍业檬?，其原因無非以下兩個(gè)方面：一是老百姓怕官，明知吃了虧被敲了竹杠也敢怒不敢言；二是古代中國官場“官官相衛(wèi)”的陋習(xí)，使得地方官員們對他的行騙勒索睜一只眼閉一只眼，并不去深追細(xì)究這樣的事情。
2．蘇城騙局
明代的蘇城，是四方輻輳之地，騙局也就特別多。萬歷年間，有個(gè)徽州商人，與他叔叔爭奪墳地，爭訟了好幾年也沒有結(jié)案。侄兒花錢四處打聽，企圖能夠打通撫臺(tái)關(guān)節(jié)。有一天，某公子寓居于閭門之外，自稱是撫公的侄子，衣冠甚偉，仆從如云。徽州商人前往拜謁，某公子留他喝酒吃飯，偶然談起爭訟的事來，公子哥兒一口應(yīng)承下來，于是，當(dāng)著公子的面，徽商將銀子封好，說：“事成以后，以此物為謝?！边^了幾天，公子穿著官服，將徽商的訟詞放在袖中，徑直走進(jìn)了撫臺(tái)大門。徽商從遠(yuǎn)處看得真真切切，坐在地上等他出來。日已偏西，撫臺(tái)府衙公事已畢，各位官員也紛紛出來，大門關(guān)閉了。徽商想象撫公必定是留公子用餐了，詢問門旁的差人也都說不知道。到了晚上，公子哥兒隨著人群走了出來，滿臉酒容，意氣揚(yáng)揚(yáng)。說是和撫臺(tái)大人吃酒，撫臺(tái)大人很高興，情已經(jīng)辦妥了。
到了徽商寓所，公子拿出官封信函文書給徽商看，印識宛然?；丈檀笙玻峙沙鼍葡瘉斫o公子吃喝，公子索取了酬勞銀兩，酒醉而去。翌日，徽商帶著文書，交付給驛車投送，方知是偽封；又因用假批假印被要挾“欲行出首”，只得拿出“數(shù)十金賂之始免”。事后，他才知道此事原為光棍所設(shè)的騙局。那天有春元謁見撫院，假冒的公子趁人雜之時(shí)混進(jìn)了院子，躲藏在土地堂中，吃了藏在身上的酒糕，晚上再趁人雜混亂出來。封筒印識，都是事先藏于柏中帶進(jìn)去的，當(dāng)然都是假的了。
3．錢豁五行騙
清代乾隆年間，常州出過一個(gè)流竄作案的高級棍騙，曾以“錢炳”之名捐官。此外，他為了行騙的方便，先后用過的姓名有幾十個(gè)。惟有他老家的人，知道他的底細(xì)，都以“錢豁五”相稱。
與普通騙棍不同，錢豁五從小誦讀經(jīng)書，加以頭腦靈活，筆頭上有些功夫，且通音律，但是科運(yùn)不佳，連秀才也沒有考上。做生意怕吃苦，當(dāng)塾師嫌貧困，生來只管吃喝玩樂，賭騙嫖樣樣精通，欠了許多債，再也無法在地方混下去了，只好遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)，以騙為生。
錢豁五到廣西后，投奔一個(gè)在衙門里當(dāng)幕友的族兄，沒用多長時(shí)間，就把官場上打?yàn)E條、通關(guān)節(jié)、吃黑錢等門徑，走得濫熟。于是脫離族兄，自立門戶，租大宅，蓄奴仆，私制頂戴，冒充官員，專行脫騙撞哄勾當(dāng)，積攢了不少錢鈔。后來被人告發(fā)，又跑到北京行騙。此后，他在山東、兩湖、江西流竄行騙。到南昌后，他打聽得新放的江西學(xué)政是江蘇人，馬上就有了妙計(jì)。他用騙來的錢在城里租了房子家具，招了一班“小唱曲兒”的在家里，定下計(jì)謀同學(xué)政套起鄉(xiāng)情來。學(xué)政也是念故鄉(xiāng)情分的人，從此交往密切。于是錢豁五又撐起學(xué)政的招牌行騙，前后所騙金達(dá)數(shù)萬兩銀子。不久，學(xué)政離任。他的騙金也早已揮霍一空。
后來，他又到廣西。無奈錢豁五在廣西名聲已臭，他在廣西再也騙不到錢財(cái)了。他情急之下，又生一計(jì)：他弄了個(gè)廣西巡撫衙門的信封，里面塞上廢紙，外面粘上雞毛，弄了一套竹筒黃面的包袱，往身上一背，假冒成桂署的信使。取官道東行，經(jīng)湖北、江西入浙江，一路招搖動(dòng)眾，吃喝全由驛站供應(yīng)。直到杭州后，被驛官識破，扭送官府。但他畢竟是個(gè)“慣犯”，老辣之致，他不但沒有絲毫的害怕，反而開導(dǎo)錢塘縣令說：“我假冒官差，固是犯法。但是你將此案一辦，豈不連桂、鄂、贛、浙四省的大員都要被定個(gè)糊涂失察的罪名？”錢塘縣令經(jīng)其提醒，哭笑不得，只得將他先關(guān)進(jìn)監(jiān)牢里。當(dāng)時(shí)恰好有一位常州籍的御史在杭州，聽說老鄉(xiāng)中竟有這么一位“人物”，覺得關(guān)在牢里實(shí)在太可惜了，于是，“惺惺惜惺惺”，遂為之說情開脫，并把他介紹給鹽運(yùn)使柴某人當(dāng)幕賓，專司出納一職。鹽運(yùn)衙門本是個(gè)肥差，錢豁五在此如虎添翼，大展身手，兩年下來，足足撈了十多萬，遂以“錢炳”之名，為自己捐了個(gè)五品官。昔日騙棍搖身而變?yōu)槊?，也算修成了“正果”。卻不料，“天有不測風(fēng)云”，當(dāng)錢豁五還未來得及利用他一生中頭一回并非偽造的頂戴來設(shè)計(jì)更大的騙局時(shí)，那個(gè)靠他相幫貪污索賄的紫運(yùn)使被人檢舉了，錢亦被打入同案，結(jié)果是被革去官身，發(fā)配邊陵地區(qū)充軍去了。

4．“插天飛”行騙
清朝乾隆、嘉慶時(shí)期，有個(gè)行蹤飄忽的詐騙團(tuán)伙，領(lǐng)頭的是安徽桐城人，綽號“插天飛”。該團(tuán)伙的主要活動(dòng)方式，是在京師和各省會(huì)安插耳目，偵察高級官員的陰私，然后相機(jī)訛詐。
有一個(gè)河南巡撫，因?yàn)橥鞣ū蝗藚③?，京都和省?huì)都有其即將被處分的小道消息。不久，省城里突然起了喧嘩，有幾十個(gè)操北京口音的人從外埠來到，借住在一處寺院里，緊鎖門戶，平時(shí)只有采買的人出來才開門，禁止閑雜人員在門前窺探流連。巡撫心存疑惑，惟恐這批人是奉旨前來查劾自己的，便派出一個(gè)親信前往，以期能探得虛實(shí)。一天黃昏，探者看見有個(gè)內(nèi)監(jiān)打扮的人走出寺院來，提著酒葫蘆上市沽酒，便急忙尾隨其后，尋機(jī)會(huì)同他搭話，對方卻倨傲不理。翌日，探者又在原處候著，搶著替那人付了酒資，終于有了搭訕的機(jī)會(huì)了。探者馬上請對方一起喝酒，天南海北地神聊了一通，等到那人醉醺之后，故作神秘地告訴探者：“我們主人得知河南汴撫在某某案中得賄賂，貪贓枉法，所以特意前來密訪，如果罪證確鑿的話，那個(gè)人可要倒霉了！你千萬不要把這件事再說給外人聽了，到此為止?！碧秸呒泵︼w馬去報(bào)告巡撫。巡撫大驚，第二天率所屬臣僚一起前往該寺院拜訪。手下人上前去敲門，并無人答應(yīng)。只聽得見里面?zhèn)鞒銮脫渥荡蚝秃舻皒xx聲音。又過了一會(huì)兒，門打開了，兩個(gè)公人模樣的人員抬著被打得氣息奄奄的一個(gè)人走出來。那個(gè)探者一眼便認(rèn)出被打的人就是昨天酒后失言的內(nèi)監(jiān)，急忙告訴巡撫。巡撫和屬官更加恐懼，立刻通名求見。等到進(jìn)入房間，只見一個(gè)穿黃馬褂、戴珊瑚頂、插孔雀翎的老者，正侍候著一個(gè)翩翩公子在座。眾人進(jìn)了屋，老者擺了擺手，說道：“爺在此，可行禮?！贝蠹叶颊J(rèn)定這個(gè)少年必是哪一位王爺，急忙作大禮參拜。少年只是倔傲不禮地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又低聲向老者說了些什么。老者點(diǎn)著頭，應(yīng)了，又轉(zhuǎn)過臉說：“我們明天就要回京了，不添你們什么麻煩了，都回去吧?！?br>當(dāng)晚，巡撫覺得自己的命運(yùn)就在這個(gè)少年貝勒身上了，連夜備下一萬兩銀錠，派人悄悄送進(jìn)了寺內(nèi)。次日清晨，又率所屬一起急赴城門，預(yù)備給少年王爺餞行。卻不料這伙人早已經(jīng)連夜逃跑了。這個(gè)穿黃馬褂的人，便是“插天飛”。（參見宗顏紹元：《中國古代流氓百態(tài)》，東方出版中心1997年版。）
生活中的行騙術(shù)
明清時(shí)期社會(huì)生活中的行騙行為，包羅萬象。行騙的一方，既有?？啃序_為生的專業(yè)騙子，也有偶起歹心的奸夫淫婦、妖憎惡道、妓女乞兒、貪官污吏、船夫挑工、市民耕夫，販夫走卒；防騙的一方（往往是受騙者），大多是明代學(xué)者李蟄所謂的“挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于官吏，忍黨于市易，辛勤萬狀”的商人，既包括日進(jìn)斗金、財(cái)大氣粗的富商，也包括小本經(jīng)營、朝不保夕的小商小販，還有廣大的受苦受難的普遍勞動(dòng)群眾。
晚明有一個(gè)騙子，自稱是宋朝詩人林和靖的第十世孫，跑到一位陳姓太史家去行騙，這位太史請他讀林和靖的傳記，讀至“終身不娶，無子”時(shí)，此人頓時(shí)語塞。陳太史大笑，口占一絕贈(zèng)給了他，云：“和靖先生不娶妻，如何后代有孫兒。想君雖是閑花草，未必孤山梅樹枝。”對行騙者是莫大的諷刺。
明末松江有位姓張的鄉(xiāng)紳，平素好俠。有個(gè)騙子投其所好，腰佩長劍，緊身衣妝，一副俠客模樣，手里提著一個(gè)血淋淋的包袱，煞有介事地對張鄉(xiāng)紳說：“你的大仇我已經(jīng)報(bào)了，囊中就是你仇家的腦袋?！睆堗l(xiāng)紳大喜過望，當(dāng)即借給他十萬緡。于是，“俠客”走后。張鄉(xiāng)紳解囊一看，不過是一豬頭而已，此人從此也就不見蹤影了。時(shí)人沈風(fēng)峰聞而嘆云：“自《易水》之歌止，而海內(nèi)無俠士千年矣，即有亦雞鳴狗盜之徒！”
另外，馮夢龍纂輯的《智囊全集》中也有不少篇章講到了社會(huì)生活中的行騙術(shù)，如《嚙耳訟師》一節(jié)，講到浙中有個(gè)少年毆打他七十歲的父親，致使父親牙齒掉了。父親拿著被打斷的牙齒去告官，兒子很是害怕，于是請了一名訟師來問計(jì)謀，并許之事成以后付百金。訟師搖頭說：“這可是一件大難事。”少年加了許多錢兩之后，堅(jiān)持請求，訟師答應(yīng)下來，苦苦思索，第二天早起，忽然說：“已有計(jì)了，但是應(yīng)當(dāng)避開別人才能講給你聽。”少年急忙附耳過去，訟師于是咬下他的半只耳朵，少年血流滿面，大驚失措。訟師說：“你不要叫喊，只有這樣才能救你，但是你必須善于躲藏，不要叫別人看見了，等到出庭對質(zhì)時(shí)，就說你父親的牙齒是因?yàn)橐愕亩洳诺舻??！焙髞恚|(zhì)，官員認(rèn)為“耳不可以自嚙”，便判定老人牙齒是因?yàn)橐鹤拥亩涠舻?，少年罪過竟被免掉了。
其他如《老嫗騙局》、《文科》等篇都是明代社會(huì)生活中行騙的例證。明清筆記小說中記載了大量社會(huì)生活中的行騙伎倆，值得注意的是，中國小說在明清時(shí)代遠(yuǎn)未成熟，其史傳特征仍然很明顯，因此，把這時(shí)期的筆記小說視為野史也未嘗不可。而我們則可以從這些絕非空穴來風(fēng)的文字記載中勾勒出當(dāng)時(shí)行騙的大概景觀。
馮夢龍的《三言》與凌蒙初的《二拍》，記載了明代社會(huì)生活方方面面的騙局，可以說是文學(xué)形態(tài)的騙術(shù)大全。真正對騙術(shù)進(jìn)行歸類研究的專著，在明代當(dāng)以張應(yīng)俞的《江湖奇聞杜騙新書》最為著名，該書共４卷，分為24卷84則，每一則都講述了一個(gè)行騙故事，雖然這部書的體裁被學(xué)者認(rèn)定為是筆記小說，但另外的學(xué)者卻認(rèn)為，“這部小說集中的大部分故事并不是真正的虛構(gòu)想象之作，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的傳聞加工潤色而成的，所以它不僅可以作為小說欣賞，也具有較高的歷史真實(shí)性”。因此，該書所列諸多騙局及騙術(shù)，完全可以用作本節(jié)例子，其真實(shí)性如何不必花太多精力去考求，某種意義上說，張應(yīng)俞的著作本身就是一種歷史存在的“真實(shí)”。為了對明清時(shí)代社會(huì)生活中的行騙術(shù)有個(gè)大致的，感性的了解，下文將選擇若干騙術(shù)實(shí)施的例證以資說明。凡未作特別說明者，本書資料征引皆來自張應(yīng)俞的著作《杜騙新書》。
1．假馬脫緞
江西有個(gè)姓陳名慶的，經(jīng)常販賣一些馬匹，成交地點(diǎn)在南京承恩寺前的三山街。有一次，他買到了一匹銀合好馬，價(jià)值約值四十兩銀子。有個(gè)騙子，擎好傘，穿色衣，翩然而來，圍著馬看，不忍離去，問陳慶馬價(jià)如何。陳慶老實(shí)地說，值四十兩銀子。騙子說：“我買下了，但是我手頭沒有現(xiàn)錢，須回家兌了銀子來，你可跟我去領(lǐng)錢?！标悜c問：“你家住在哪里？太遠(yuǎn)了我不去?！彬_子說：“不遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，就在洪武門?！彬_子使騎了銀合馬，翩翩然前往，陳慶也高高興興地騎著另一匹馬隨后。走到半途，騙子在一家緞鋪門前拉住韁繩，下馬走了進(jìn)去，將好傘放在酒坊門邊，對陳慶說：“你幫我看住，等我買了緞子回來，我們再一同去拿錢?！标悜c心想這個(gè)人出手如此闊綽，又是買好馬又是買好緞的，必是個(gè)大富人家子弟無疑，這筆生意肯定做成了。騙子進(jìn)入緞鋪，故意用低價(jià)去壓店老板。緞店老板說：“你不識貨，不要瞎還價(jià)?！彬_子說：“你說我不識貨，我卻有個(gè)熟人是識貨的，我去拿給他看了，再來買，如何？”緞店老板說：“我有如此好緞，任憑你拿給人看，只是你不要走遠(yuǎn)了。”騙子說：“我有馬與伙計(jì)在門外，你有什么好懷疑的？”便拿了幾匹好緞，出門便逃走了。緞店老板見馬與“伙計(jì)”都在門外等候，心中安然。陳慶等到中午，仍不見騙子回來，心想是遭人戲弄了，便騎了銀合馬，又牽了另一匹馬準(zhǔn)備回馬店，卻被緞店老板拉住了，兩人都說不清原委，只得見官。府尹明察秋毫，弄清楚了事情的來龍去脈，說：“此人必定是個(gè)騙子了。想要騙走緞子，先托詞買馬，以陳慶為質(zhì)。以別人的馬來騙別人的緞，是假道滅虢之計(jì)。”緞客只得自認(rèn)倒霉。
2．丟包于路行脫換
江西臨川縣有個(gè)人，名叫江賢。家中很窮，徒有四壁，每年七月割早稻以后，前往福建崇安地方，以納鞋為生。等到年關(guān)，往往能夠得到十幾兩銀子，然后收拾了箱子回家過年。有一次江賢回家，中途撿到了一個(gè)包袱。他打開一看，里面約有二三兩銀子，不由得滿心喜悅。這時(shí)候，有個(gè)人在背后說：“見者有份，不許獨(dú)吞。你可以先放在你的箱子中，等到僻靜處再拿出來分掉。你撿的你得三分之二，我是見者，得三分之一，這樣可算公平吧。”江賢心想銀子由自己保管，不會(huì)出什么差錯(cuò)的，便心中坦坦然地前往。沒走幾十步遠(yuǎn)，后面又有一個(gè)人匆忙趕來，啼啼哭哭地說：“我丟了一個(gè)裝了三兩銀子的包袱，這錢是借用來納官的。你客人如果撿到了，希望您能體察老天爺?shù)囊黄嘈模€給了以后，您陰功萬代?！蹦莻€(gè)要與江賢分錢的人便說：“是這位绱鞋財(cái)主撿到的，要和我平分。既然你是貧苦人家，又是急需用錢的人，我情愿不和他分錢，你可出些贖錢與他，叫他還你銀子?！苯t被人當(dāng)面揭穿，也只得打開箱子叫丟失了銀子的人將原包袱取回。江賢得到了二錢贖錢，心里仍然很高興；卻不知道自家的銀子早被騙子用掉包計(jì)換去了。等到晚上到烏石地區(qū)，取出丟錢人給的那份贖錢還了酒錢，又準(zhǔn)備把剩下的錢并入自己的大包中時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的銀兩已變成了一堆破銅爛鐵，一毫銀子也沒有了，只得大哭而罷。丟包騙之所以能夠成功，在于騙子利用了人們貪財(cái)好利的弱點(diǎn)，《淮南子》云：“無餌之鉤，不可以得魚?！薄度浴芬嘣疲骸跋沭D之下，必有死魚。”如果人們能夠摒棄貪財(cái)好利的私欲，騙子自然就不能得逞了。當(dāng)然，摒棄私欲是很艱難的，這也是古往今來丟包騙能夠頻頻施行并能屢屢成功的原因了。
3．巷門口詐買脫布
建城大街中，有條小巷，通往另一條街。胡同門口，有個(gè)亭子，里面有兩只石凳，專供走路乏了的行人歇腳，石登分立兩旁，像是一戶人家的大門似的。亭旁兩邊，都是土城，看上去又像通往一戶人家的路徑似的，過了土城稍一轉(zhuǎn)彎，就可以看見大路了。有個(gè)騙子看準(zhǔn)了這個(gè)好地方來作案，他盯住了一個(gè)遠(yuǎn)方來的布商，高聲叫道：“布商，過來，我要買布，布商進(jìn)亭來說話?！彬_子取下他的布，反復(fù)挑擇，拿了六匹在手，說：“我要買三匹，先拿六匹進(jìn)去，讓我的老婆幫忙挑選三匹出來。”隨即轉(zhuǎn)入巷中，從大路逃走了。布商久等不見騙子回來，坐在凳子上看不時(shí)有兩個(gè)行人從小巷走過，心下生疑，走去一看，發(fā)現(xiàn)小巷通大路，大呼上當(dāng)受騙，然而已悔之晚矣。
４．詐稱公子盜商銀
有個(gè)叫陳棟的山東人，多年來常去福建建陽府長埂去販買機(jī)布。明代萬歷三十二年（1604）春天，他帶著兩個(gè)仆人帶了一千多兩銀子，又依往年舊例前往長埂買布。有個(gè)騙子在路途中知道了陳棟是個(gè)富商，思謀圖之。卻不想陳棟是個(gè)慣走江湖老于歷練的商人，每天里“未晚先投宿，雞鳴早看天”，關(guān)防嚴(yán)密，頗難下手。騙子便自稱是福建分巡建南道長官的公子，氣宇軒昂，很有風(fēng)度，帶著四個(gè)仆從，一路上與陳棟同住一店。騙子從不與陳棟主動(dòng)搭話，陳棟也是這樣。等到進(jìn)入江西鉛山縣境內(nèi)，其縣丞蔡淵，是廣東人，與巡道同府異縣，只聞其名卻未見其面。騙子便前往拜謁?？h丞聽說來人是巡道大人的公子，待之甚厚，次日即前往回拜，并送了盤程。陳棟看見堂堂縣丞都親自回拜，便相信騙子真的是巡道大人的公子。當(dāng)晚，騙子請陳棟喝酒，陳棟接受了邀請，但心中仍然很警惕，不敢痛飲；騙子自然不能得手。次日，投宿于烏石地區(qū)。烏石并非大碼頭，人少物稀，陳棟想置酒席回請騙子也因無物可買而作罷。第三天，到了崇安縣。陳棟心想，這里離建陽縣長埂也不遠(yuǎn)了，自己又經(jīng)常在長埂采買機(jī)布，長埂也算自己的第二故鄉(xiāng)了。加以即將與“公子”辭別，不答禮回請人家是不禮貌的，于是便買了佳肴美饋回請?！肮印闭f：“同船過渡，乃五百年所修，更何況我們一路同來，豈是偶然？不是上天前生夙定又是什么？明日即將與君分別，從此燕鴻分飛，不知何日才能重逢?！毖韵绿鋰u不已，陳棟也很感動(dòng)，以為碰到了一個(gè)重情重義的好人，便與兩個(gè)仆人一起開懷暢飲，至三更皆沉沉熟睡。騙子與四個(gè)“仆人”便將陳棟的財(cái)物悉數(shù)偷走。等到陳棟醒來，已不知騙子行蹤。便在崇安縣告店家與騙子合謀作弊，又往江西廣信府，告其縣丞與騙子合謀騙錢，此狀一直告到史大巡處，史大巡很是憐憫陳棟，責(zé)怪縣丞不該貿(mào)認(rèn)同僚關(guān)系，責(zé)其賠償銀子一百兩給陳棟作了回家盤纏。
５．轎抬童生入僻路
建陽人超世材，是個(gè)十幾歲的少年，前往府里去考秀才，未曾考中便回來了。行李有三擔(dān)，雇傭挑夫要花費(fèi)許多錢，不太合算，使寄放在船中，命令仆人看護(hù)。自己獨(dú)自從陸路乘轎回家，這樣只要一天便可到。在路上雇轎夫時(shí)，打開銀包取出兩錢碎銀給了他們。兩個(gè)轎夫從旁偷窺到，發(fā)現(xiàn)銀包內(nèi)另外還有一大錠銀子，便心生歹心。抬上超世材走了不到三十里，往山僻處走去。超世材說：“我前幾次是乘船去府里，這陸路還未走過，但是官路應(yīng)該是來往通途，寬闊坦然的，不應(yīng)當(dāng)在山深僻路處啊?！鞭I夫答道：“正是這條路，再往前走便是大官道了?！睗u行漸遠(yuǎn)，更入山徑。超世材心里明白了，大聲說：“我知道這并不是大路，你們只不過是想要銀子，我身上也只有一錠三兩的銀子。我家富萬金，就我一根獨(dú)苗，便把這幾兩銀子送給你們也沒有什么，何必要害我呢？”兩個(gè)轎夫放下轎子，說：“既然如此，快把銀子拿出來，饒你一命?！背啦娜∠裸y包交給他們，笑著說：“這有多大的事，還要這么干，好小器！你們能不能把我送到大路上去？”那兩個(gè)轎夫根本不理他，拿了銀子，直奔山路而去。超世材未遭毒手，自算天大幸事，也虧得他雖然年幼，卻才智過人。若不是明白事理，恐怕早被害了卿卿性命。
６．公子租屋劫寡婦
京城里每逢到了科舉考試之年，各府舉子來應(yīng)考的人很多。不論京城的房屋是大是小，這期間都能租個(gè)好價(jià)錢。東街有個(gè)寡婦，姓王，祖上風(fēng)水好，幾輩人努力下來，積攢了大筆的銀兩，豪富聞名于京城。王寡婦只有兩個(gè)兒子，一個(gè)才二十歲，另一個(gè)才十幾歲。屋里養(yǎng)著一個(gè)使喚丫頭，外面雇了一個(gè)老仆、一個(gè)小廝干些粗活。她的房子高大寬敞，進(jìn)深又長，因此深得舉子們的歡喜，總能收取豐厚的租金。辛卯年七月，又逢科舉，舉子們紛至沓來。有兩個(gè)人，仆從打扮，卻穿著齊整，前來選擇居室。王管家?guī)ьI(lǐng)他們看左右廳房，都是清幽潔凈。兩個(gè)家仆說：“這間房子光明寬大，公子肯定會(huì)滿意。我們?nèi)孔庀聛?，你們不要再租給他人了?！弊詈笠允摄y子的租金成交了。給的是現(xiàn)銀，王寡婦很滿意。不一會(huì)兒，公子翩然來到，一行人共乘四頂轎子，一主四仆，另外還有一個(gè)小廝跟來。五六擔(dān)行李，都是上好的東西。來到房舍后即以土特產(chǎn)送給房東，又值二三兩銀子。王寡婦說：“往年舉子送人事都很淡薄，現(xiàn)在這個(gè)公子卻是真正的大家手面?！钡诙欤豕褘D便叫管家安排筵席，敬請公子，寡婦的兩個(gè)兒子來出陪客。公子談吐灑，舉止大方。賓主開懷暢飲，到二更天方才散去。第二天，公子又派家仆來請王寡婦一家前往吃酒。一席請兩個(gè)兒子，一席送入內(nèi)堂，與主母飲，叫丫頭作陪。又另派一個(gè)小廝，進(jìn)退侍奉，十分殷勤。又有一席款待兩個(gè)管家，四個(gè)仆人作陪。分別飲至二更，公子說：“把帶來的好酒打開了來飲?！鄙夙暠銧C好了，酒味香甜，很好喝。公子斟了兩大杯，對兩位小主人說：“這種酒很是爽口，大家分別來飲三杯?！痹瓉磉@時(shí)候上的酒中便放了陀陀花，其藥性很大，將一家人很快麻倒了。假公子和六個(gè)家仆一起將寡婦綁住，當(dāng)夜便搜集了寡婦家所有的錢兩財(cái)物，盡數(shù)收拾成五六擔(dān)。晨鐘一敲，開了大門公然挑走，竟無人知道其中的秘密。左右鄰居等到中午，發(fā)現(xiàn)王寡婦家大門洞開，竟無一人出入，心生疑惑，相與結(jié)伴進(jìn)家探視，才發(fā)現(xiàn)一家人皆被捆倒，似醉非醉，便報(bào)了官，并請了醫(yī)師來解毒。而“公子”們一行早已了無蹤影。
７．私打印泥占鋪蓋
鄉(xiāng)里有個(gè)尤刁民，一貫橫行鄉(xiāng)里，沒有人敢同他爭長論短。一天，他搭船前往府里，見船已靠岸，就先上了船，找了個(gè)座位坐下。不一會(huì)兒，搭船的渡客成群結(jié)隊(duì)地來了，萍水相逢，彼此各不相識，便在船中家長里短陳芝麻爛谷子地對坐漫談。不知怎么地談到了按察院要捉拿刁民的事情來。渡客中有一位姓丘的小伙子，不知道尤刁民正坐在船上，就對眾人朗聲說：“聽說本縣當(dāng)今最刁的人就是尤刁民，只要與他相逢，沒有不被他害的。如果按察院除了此人，老百姓才能安生?！庇鹊竺裥闹欣湫?，打定了主意要懲罰一下這個(gè)不知天高地厚的老實(shí)后生。姓丘的小伙子所帶的行李中，只有一卷鋪蓋很好，尤刁民便取一本印，挨近其氈被空白處，打了一記私印在上面。船晚上靠了岸，各自收拾自己的行李離去。尤刁民尾隨姓丘的小伙而行，走到府衙前，便一把抓住了鋪蓋，說：“勞煩你一路挑來，現(xiàn)在我自己抱著就行了?！毙』镒舆^來緊緊拉住鋪蓋，說：“這鋪蓋明明是我的，什么時(shí)候變成你的了。”二人爭論不下，打入府衙堂上。尤說：“是我物件，他強(qiáng)取豪奪?！鼻鹨嗳缡钦f。府上老爺問道：“你們兩人各自爭執(zhí)，鋪蓋上有什么記號沒有？”丘說：“我自買來以后一直在用，未作任何記號?！庇日f：“我的鋪蓋里蓋有我的私章?！碑?dāng)堂打開來看，果然有尤刁民的印記，于是將丘打了十大板，令尤刁民領(lǐng)了鋪蓋離開。二人走上街道，尤刁民說：“誰叫你在船上罵我，我又不稀罕你的破鋪蓋，只是要你長個(gè)記性?！鼻鹦招』锖蠡诓坏?br>８．設(shè)假元寶騙鄉(xiāng)農(nóng)
曾經(jīng)有一個(gè)農(nóng)民，世代耕種為生。他天性吝嗇，服食淡薄，久而久之家庭漸富裕起來。外鄉(xiāng)有個(gè)騙子，初到此地，打聽到了此間有個(gè)鄉(xiāng)農(nóng)天性貪婪而見識淺短，便在農(nóng)人的田地里，埋下了兩個(gè)各重一百兩的假元寶。等到農(nóng)人在耕田時(shí)，騙子故意在田地的左右鄰近地方東尋西覓，搖頭晃腦，長噓短嘆。農(nóng)人覺得奇怪，便問道：“客人在這里尋什么？”騙子說：“我在這里找東西，你問我干什么？”農(nóng)人只好沉默不語。騙子又在田地四周的樹林旁尋尋覓覓，一會(huì)兒看看這棵樹，一會(huì)兒又看看那棵樹。農(nóng)人忍不住了，說：“你這個(gè)人真是好笑，怎么只管滿山滿野地認(rèn)樹干什么？”騙子回答道：“實(shí)不相瞞，我的父親以前曾被流寇所劫，最后入了伙。后來打家劫舍，也積攢了許多銀兩，只因?yàn)樗?dāng)時(shí)孤身一人難以帶走全部銀子，就將銀子埋了幾處地方，留下了一個(gè)記號賬本，標(biāo)明了埋藏地點(diǎn)，后來又想來取財(cái)，卻不幸去世了?，F(xiàn)在我按照標(biāo)本上的記號一路尋到這里，上面講好是埋在一棵樹下面的，我卻怎么也不敢肯定，這里樹這么多。幸好你在這里，可來幫我尋找。如果找到了，便分一些給你不妨?！鞭r(nóng)人聽了很高興，便帶了鋤鍬前往，在幾棵樹下尋找，果然尋到了二個(gè)元寶。騙子假裝很高興的樣子，說：“果然找得到銀子，那么其他的銀子一定可以全部找到了。好的，我來分一些銀子給你，只是手里沒有鑿釬，割不開?！庇纸又f：“這些銀子我?guī)е膊缓檬詹兀蝗绲侥慵胰?，把銀子放在你家里，你幫我再去尋找，找完了，整數(shù)的元寶分幾個(gè)謝你，你意下如何？”農(nóng)人說：“如此最好。但是我與你素不相識，一旦你在我家里久住，豈不招人疑猜？”騙子說：“應(yīng)該騙別人說我是你家的遠(yuǎn)方親戚。”農(nóng)人說：“好的，我有一個(gè)妻舅，六七歲時(shí)被賣給外江客人了，至今仍無下落。你可扮成我的妻舅，回來看你姐姐、姐夫，如此便不招人疑猜了。”為了裝得更像，農(nóng)人便將妻父、妻母姓名及長相，—一對騙子講了，騙子也都記清楚了。兩人來到家里，騙子果然騙得了農(nóng)人妻子及鄉(xiāng)鄰的信任，農(nóng)人妻子殺雞宰羊，設(shè)盛宴款待舅爺，眾鄉(xiāng)鄰也你請我迎，分別設(shè)席招待。過了幾日，騙子對農(nóng)人說：“我要一些零碎銀兩用，你先借我十五六兩?！鞭r(nóng)人也不懷疑，如數(shù)拿出了銀兩。又過了數(shù)日，騙子把賬本遞給農(nóng)人看，說另有十幾個(gè)元寶在某山某庵中。這個(gè)庵久無人住，農(nóng)人帶了飲食和工具，挑到庵中。騙子的同伙早已在庵中等待多時(shí)，沖出來要?dú)⑥r(nóng)人，倒是騙子還有一絲良心發(fā)現(xiàn)，說農(nóng)人待他不薄，每日里雞魚羊鵝的款待，便饒了農(nóng)人一條性命。類似的騙術(shù)在江源也曾發(fā)生過，騙子采用同樣的方法，但那個(gè)農(nóng)人的妻子卻很有智謀，就把騙子的元寶當(dāng)場鑿開，馬上便發(fā)現(xiàn)了假元寶其實(shí)是錫做的，便喊人捆住了騙子，痛打一頓以作教訓(xùn)。農(nóng)人耕作勞苦，省吃儉用地富裕起來，卻往往因?yàn)樨潏D些小利被騙，以致失財(cái)被辱，甚至差點(diǎn)丟掉性命，反而不如江源地區(qū)的那個(gè)婦女有智謀。古人說“利令智昏”，真是有道理??！ 
９．婦嫁淘街人
京城里有個(gè)人名叫房八，為人癡蠢，以掏下水溝為生，這種人當(dāng)時(shí)有個(gè)名稱叫淘街人。他家里只有一個(gè)老母親，家貧勢單，做夢也不敢夢到娶老婆。一日晚上，房八忙完了一天的活計(jì)，在小河邊洗澡。有個(gè)婦女，長得有幾分姿色，身穿麻衣，盯著房八看，說：“我要到我娘家去，今天晚上是走不到了，暫時(shí)到你家里歇一宿怎么樣？”房八說：“你何不到客店去歇？”婦人答道：“客店里人多眼雜，住宿不方便，我一個(gè)婦道人農(nóng)，只怕碰上歹人。”婦人又問：“你家里還有些什么人？”房八說：“只有一個(gè)老母親?！眿D女說：“我可以同你母親同歇?！狈堪税褘D女引回家，吃完飯，婦女和房八母親拉家常。婦人問：“房八可曾娶媳婦？”房母說：“家里窮，哪有銀子娶媳婦？”婦人說：“我的前夫死了已下葬，家里再也無可依靠，這次收拾了家財(cái)，將回娘家去，無奈娘家離得又遠(yuǎn)，兩三天是走不到的。我看你的兒子既孝順又善良，雖然說是偶然相遇，卻也像是前生有緣，我在你家做媳婦怎樣，好歹有個(gè)依靠?！狈磕刚f：“你是一番好意，我也很樂意，只是我兒房八老實(shí)憨厚，所得銀子很少，恐怕養(yǎng)不起三口人?！眿D人說：“我也帶來了一些銀子，可以作本錢，只要勤勞，我可以干一些縫縫補(bǔ)補(bǔ)的活計(jì)，想來應(yīng)該可以自給自足?！狈堪撕芨吲d，說：“算命先生算定了我今年要娶上好妻，果然如此?！碑?dāng)晚便成了親，魚水之歡，其樂融融。房八母親很高興，以為是天賜良緣。第二天，婦人拿出自己的銀子，一共六錢，給了房八，叫他上街去買菜打酒。第三天，婦人又拿出自家銀子六錢叫房八去買布，要給房八母親做一身新衣服。房八新娶了妻子，又有妻子帶來的銀兩花，心中自然洋洋得意，便前往汪家店里買了兩塊青布回來。趁著母子二人沒注意，婦人將青布分別剪去了三尺，拿在手里對房八說：“這是一塊被別人剪剩了的布，并不是整匹的，你怎么能被人家欺侮呢？又不是少了他的銀子，他為何如此欺侮老實(shí)人？”房八聽了，便去換布。汪家老板說：“我店里哪曾賣過碎布料？是你自家剪掉了，休要來賴我?！倍藸巿?zhí)不下，引來許多圍觀者。汪老板怕壞了名聲，只得“啞巴吃黃蓮”，又剪了二塊布給房八拿回來。婦人背地里用剪刀刺破了好幾處地方，然后當(dāng)著房八的面把青布打開，說：“為何換來的兩塊布卻都是爛的？這個(gè)店子太可惡了，他明擺著是欺侮你老實(shí)，故而誑你。今天要是不換塊好布，你就放膽罵他祖宗八百代，還怕他怎么的！”房八被妻子激怒，果然第三次來到汪家布店，爭持之中房八放聲大罵，也激得汪老板一家人大怒，雙方動(dòng)起手來，房八被汪家人扯打了一頓，汪老板當(dāng)著房八的面展開了另外剪下的兩塊青布，說：“你這次可要看清楚了，是好布無疑?！闭f罷，將布擲拋在地上。房八拿了布負(fù)傷回來，妻子假裝怒火沖天，跳著腳捶著腦袋說：“我們花錢買布，反而被他打，他仗著財(cái)勢，你可拼命與他作對。我與你娘一定要幫你伸冤，出這一口惡氣。”房八又去鬧事。被汪家人群起痛揍，帶著重傷回來。婦人假惺惺地說：“我和你娘去告官?！北愕接反笕四抢镞f上了一紙狀紙?；丶襾砗镁坪貌说卣写堪?，喝醉了，婦人將房八緊緊捆綁住手腳，用沙塞住了口鼻，到三更天時(shí)房八死去，婦人將繩子解開。完事后，婦人故意大聲叫喊，說：“娘，你兒子身子都冷了，硬了，莫非是死了？”房母起來一看，兒子已經(jīng)死了，婆媳二人前往御史處哭鬧，差官前來驗(yàn)尸，發(fā)現(xiàn)房八遍體都是重傷，猜想是汪家人做的。汪家老板驚惶失措，便派人到房八家里求情，表示愿意出銀子三百兩，要求婆媳二人撤回申述狀紙。房八母親說，兒子已是死了，也只得如此。執(zhí)法長官見雙方已達(dá)成協(xié)議，也便息事寧人，將汪老板打了二十大板，罰他一大罪，令他賠了銀兩。婆媳二人領(lǐng)銀而歸。過了兩天，婦人席裹銀兩而逃，再也沒有消息了。至此，房八母親及眾鄉(xiāng)鄰才明白那個(gè)婦人原來是個(gè)慣騙。
1０．買學(xué)受騙
大凡主管科舉考試的學(xué)道大人出巡，各處的騙子總是會(huì)云集追隨，專門打聽些富家子弟中有誰想鉆營行賄，借此向他們出謀劃策，以圖騙財(cái)。因?yàn)橘I學(xué)而受騙的事，年年都會(huì)發(fā)生。只是受騙的一方難以啟齒告人，故而后面的人又是一批一批地重蹈覆轍。有一個(gè)主考官，一向以選才公道、不能賄賂著名。有一個(gè)騙子卻自吹能夠幫人打通這個(gè)考官的關(guān)節(jié)，別人都不相信。騙子說：“這個(gè)學(xué)道大人最不喜歡別人求人進(jìn)獻(xiàn)賄賂，他親自開了一個(gè)私收錢財(cái)?shù)拈T路。只要有人當(dāng)著他的面把錢遞上去，考學(xué)一事便十拿九穩(wěn)了，只是沒有人敢當(dāng)面做這事。如果真敢做的，只要給的是現(xiàn)錢，他又當(dāng)面接收了，買學(xué)這事便穩(wěn)保成功了?！壁w甲聽說了，專程奉上禮儀前來向騙子救教：“從哪里進(jìn)獻(xiàn)呢？”騙子說：“等到學(xué)道大人退堂后，我先交上手本，上面定明某縣某人銀兩幾何，請求中舉。他若肯當(dāng)面允諾，我便送上銀子；他若不肯也不要緊，銀子自在我手里，他能把我怎樣？”趙甲說：“我要在一旁親自觀看才放心?！彬_子說：“當(dāng)然讓你在一旁親自觀看。學(xué)道大人的三道門，門縫有一寸寬，你從門外即可看到堂里，隨便你看！”趙甲說：“如果學(xué)道大人能親自接收銀兩，我當(dāng)然敢投獻(xiàn)?！碑?dāng)下寫了手本帖子，用手帕包了二百兩銀子當(dāng)作賄金。下午，學(xué)道大人退堂了。騙子急忙拉上趙甲在廳堂外等候。騙子又向趙甲討了兩包“過門銀”，趙甲都如數(shù)給了他。騙子拿著手本和行賄的銀兩溜進(jìn)大堂，趙甲從門縫里可以看個(gè)清清楚楚，只見學(xué)道大人仍舊紗帽圓領(lǐng)坐在那兒。騙子把手本高高呈上，一個(gè)“仆從”接了，學(xué)道大人看完后，籠入袖中去。騙子又將封好的銀子高高擎上，“仆從”接了銀子，跟隨學(xué)道大人進(jìn)去了。騙子快步走到門后，對趙甲說：“好了，事情辦妥了，你都看見了嗎？”趙甲說：“是的，我親眼看見了，果然是親自接下了銀兩?！彬_子說：“今天夜里我出不去了，你我二人就這么挨著門睡一宿吧。”趙甲說：“只要這件事辦妥了，便是不吃飯也行?！币钊赵绯块_了門，騙子與趙甲才一起走上街頭，趙甲設(shè)席款待騙子，騙子說：“以后取了功名你可一定要來重重謝我?！壁w甲喜不自勝，滿口應(yīng)承。以后，揭榜，并無趙甲之名，而騙子早已逃遁，趙甲才明白前些天所謂的“大人受銀”一事原來是個(gè)騙局，是一伙騙子合謀上演的一出戲。古人說“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，看來，在騙術(shù)實(shí)施過程中，耳聽固然是虛，眼見也未必就是實(shí)??！
　1１．和尚認(rèn)母牛為母親
盛夏六月，有個(gè)腳行僧人正在趕路，看見一個(gè)小牧童正在放牧一群牛。其中有一頭黃母牛，高大肥碩。牧童伸左腳給它舔，黃牛便舔他的左腳；又給你右腳舔，它也舔。僧人便問：“這頭牛為什么要舔你的腳呢？”牧童說：“這頭牛最溫順馴服了，我最喜愛它。我的腳夏天愛出咸汗，故而牛愛舔它們。和尚由此知道了牛愛舔咸味，進(jìn)而打聽到了這頭牛是索老頭家養(yǎng)的。翌日，和尚用濃鹽水涂在自己的頭部、臉頰、手足及全身各處。然后，他找尋到索老頭家里，跪在大門外哭起來，說：“愿施主大發(fā)慈悲，超度我們母子二人。”索老頭說：“我又不會(huì)念經(jīng)說法，怎么會(huì)超度人呢？”和尚說：“我的母親在世的時(shí)候，不肯吃齋修行?，F(xiàn)在已死了七年了，冥冥地府中受盡了罪孽，無奈我家貧如洗，根本沒有能力來超度她的亡魂。我便想學(xué)人家目蓮救母，自愿削發(fā)為僧，不為別的，專為超度母親。前月偶然遇到一位仙人，他告訴我說先母已在你家投胎，成了一頭黃母牛了，故而專程前來求你超度。”索老頭說：“我欄里有四頭母牛，不知道哪一個(gè)是的？”和尚說：“我和你一起去看，雖是畜牲，卻有靈性；更何況是母子相見，必定有恩情存在，肯定好認(rèn)?！彼骼项^便和和尚一起來到欄前，放出牛群。和尚看見大母牛走過，即刻取下袖蒂帽，哭泣著跪下，說：“這就是我母親了！”黃母牛聞到咸味，便用舌頭舔他的頭臉，樣子凄凄慘慘。和尚更加淚如雨下，又自己剝下了衣服，母牛遍舔其身，不忍離開。索老漢看見了，覺得真是親母認(rèn)子一般，故而也沒有什么好說的，只是問道：“既然是你的前生母親，現(xiàn)在怎樣才能超度？”和尚答道；“我如果是有銀子，自當(dāng)用半價(jià)賣去了自己養(yǎng)起來，無奈貧僧現(xiàn)在一無所有。希望您老暫且送與貧僧，我自牽到山庵里，每天里采草煮粥來喂它，等到它罪譴冤孽已完，貧僧自當(dāng)收埋，念經(jīng)卷來超度它，這樣來世就能轉(zhuǎn)身為人了，不至于再做牛做馬。”索老頭聽他言詞懇切，便說：“既是如此，就送給你了，你自牽去?！焙蜕斜氵殿^拜謝，牽了牛走了三日路，在山庵里寄養(yǎng)起來。冬天來臨，天氣寒涼。和尚請一個(gè)屠夫前來宰殺了黃母牛，一半賣給了屠夫，得了一兩五錢銀子；另一半自己留著，做成了牛肉干，又把牛肉干分別藏在衣服中的各個(gè)地方。和尚穿著藏有牛肉干的衣服，徑直來到索老漢家，說：“你不認(rèn)識我嗎？”索老漢說：“不認(rèn)識?！庇謫枺骸澳悴挥X得我很眼熟嗎？”索老漢回答：“一點(diǎn)都想不起來了，眼生得很。”和尚便說：“昔日佛印和尚曾點(diǎn)撥過蘇東坡，遠(yuǎn)公和尚曾喚醒過白樂天，佛印和遠(yuǎn)公不就是蘇白二人的老朋友嗎？你我上輩子在一起修煉，你因?yàn)閴m心未斷，中途停了前來人間享福。我現(xiàn)在專為超度你而來，你應(yīng)該放棄人間過眼富貴，與我一起修行。”老漢說：“你怎么認(rèn)得我前世？”和尚說：“我的功德和修行高過你一倍，如今我修煉得不食五谷雜糧已有三年了?！崩蠞h問：“你能不食五谷雜糧，那你先在我家辟谷一個(gè)月，讓我見識見識如何？”和尚說：“我三年都過去了，根本不在乎這區(qū)區(qū)一個(gè)月，我只是要每天一罐清水即可?！庇谑撬骼蠞h掃干凈一間空房子，供和尚打坐、歇息。和尚每天吃一些他衣服內(nèi)的牛肉干，喝一點(diǎn)水，七天后仍然神采飛揚(yáng)談笑自如，沒有一絲一毫的饑餓狀。索老漢佩服得五體投地，便聽從了和尚的建議，將五百兩家財(cái)舍給了某山主持和尚，跟著和尚一起修煉了。后來，和尚與那個(gè)主持和尚每人分得二百五十兩銀子，從此云流四海，真正當(dāng)成了一個(gè)“富豪”和尚。
1２．道士煉丹
有一個(gè)道士，自稱能夠煉丹。他用銀灰在大庭廣眾之下煉出一些銀子，給周圍的人看，觀眾將疑將信。而有一個(gè)富人，卻很相信，便請道士到他家里去煉銀子。道士說：“煉丹本來是仙術(shù)中的一種，家中多穢氣，濁氣滿天，恐怕是不能煉成的。要煉丹，你必須在空地上挖一個(gè)大坑，一丈四尺深，里面只容得下一張床一只煉丹爐子，我在里面要煉滿七七四十九天。如此這般，一百兩銀子便可以煉出三百兩來?！备蝗艘姥远?，在后門外的空地處鑿了一坑，寬八尺，深一丈四尺。道士下到坑里去，命令用銀十兩買來鉛、汞、朱砂等一些東西，先煉丹頭，三天就煉好了。富人交給他一百兩銀子，每天用吊籃吊下三餐飯食給他，道士又命令富人給他吊下七只一手可握粗細(xì)的堅(jiān)實(shí)圓木，每只三尺五寸長，以用作符釬；又要大棕繩子一根，縱橫交錯(cuò)地捆在符上，每天里用大斧錘打道符釬。富人每天到大坑邊上邊去看。到了一個(gè)多月的光景，符釬已漸打下，只有一尺留在上頭了，富人很高興，心想銀子快要煉好了。道士知道一個(gè)月那么長久，主人提防人的心必然懈怠了，便在深夜里用繩子的一頭把銀子及藥物系好，另一頭系在自己的腰上，又將七根長木做成梯子，順著坑沿爬了上來，將銀子吊起，溜之大吉。第二天黎明時(shí)分，富人前來察看，坑下已不見了道土，才明白自己被騙了。
1３．唐伯虎與祝希哲行騙鹽運(yùn)使
明代弘治戊午年（1498年）南京解元唐伯虎，因事被廢免后，放蕩不羈，整日里花天酒地。有一次，他與眾好友在揚(yáng)州與妓女尋歡作樂，花盡了錢鈔，便與祝希哲一起前往鹽運(yùn)使衙門，他們著道士衣，拿一把拂塵，模樣十足。鹽運(yùn)使召見他們后說：“你們是什么道士，敢如此無禮，難道你們不曾聽說衙吏臺(tái)冷若冰霜、鐵面無私嗎？”并喝令手下人用鞭棍將他倆轟走，唐祝二人慌忙說：“大人明鑒，我們兩個(gè)卻與那些四處游蕩要飯的道士不一樣。小道云游四海，交結(jié)的朋友都是海內(nèi)第一流的人物，即使像吳郡唐伯虎、文征明、祝希哲等人，也沒有不與小道屈節(jié)為友的，還佩服小道的文采，我們能出口成章，不信，明公您請當(dāng)堂測試?！丙}運(yùn)使聽罷，也想當(dāng)場出一出這兩個(gè)狂妄道士的丑，便指著堂下那塊形態(tài)如臥牛的石頭說：“就以石牛為題，命你二人作一首七律來?！痹捯粑绰洌撇⒁岩鞒鍪拙?，云：“嵯峨怪石倚云邊”，祝希哲接過去：“拋擲于今定幾年?！碧撇⒔拥谌洌骸疤μ\作毛因雨長，”祝希哲道：“藤蘿穿鼻任風(fēng)牽?！碧撇⒌溃骸皬膩聿皇诚叢荨?，祝希哲道：“自古難耕隴上田?！碧撇⒌溃骸肮謿⒛镣薏黄稹?，祝希哲道：“笛聲斜掛夕陽煙?！逼呗勺魍辏}運(yùn)使很高興，笑著對兩位“道士”說：“你們的詩作得很好，那么你們到這兒來做什么呢？”兩位“道士”說：“那女貞觀現(xiàn)在已經(jīng)年久失修，已然坍塌，我們聽說您向來寬仁大度，樂善好施，想請您捐獻(xiàn)俸祿，重新修繕女貞觀。這乃千古盛事，您若玉成此事，定能千古流芳。”鹽運(yùn)使很高興，當(dāng)即給吳、興二縣發(fā)文，要求拿出庫銀五百兩來辦成此事。唐、祝二人見鹽運(yùn)已經(jīng)答應(yīng)，就拿著文書，改了裝扮，依舊是俗衣俗貌，假裝是為女貞觀道士前來說情的，求見吳、興二縣衙長官，說：“現(xiàn)有鹽運(yùn)使文書在此，決定修繕女貞觀。這是一件大好事，你們不要遲緩，應(yīng)該火速辦理。我們好馬上給女貞觀帶去。”果然，兩個(gè)知縣當(dāng)即叫人取來庫銀，交給了唐、祝二人，煩請他們帶給女貞觀。事后，唐、祝二人又到揚(yáng)州，將那好友重新召集，五百兩銀子十幾天就花費(fèi)一空。后來，鹽運(yùn)使巡行到吳縣，特地盛裝前往女貞觀去參拜，卻不料眼前女貞觀依舊殘?jiān)珨啾?、喜氣沉沉，才明白是上了唐伯虎等人的?dāng)。鹽運(yùn)使因珍惜他們的才華，此事終究不了了之。

文化分析
街頭騙術(shù)。在中國民間文化中，騙子往往被認(rèn)同為與官僚、富人作對并取得了勝利的形象，因此對騙子文化體現(xiàn)出一定程度的包容性

當(dāng)我們把目光投向漫長綿延的歷史領(lǐng)域，不能不驚嘆中國傳統(tǒng)社會(huì)、政治生活中騙術(shù)的波云詭譎。成千上萬個(gè)騙局的施行，給中國社會(huì)、政治造成了種種混亂局面，無以數(shù)計(jì)的騙子在得逞后洋洋自得，無以數(shù)計(jì)的受騙者在被騙后捶胸頓足、痛哭淋漓。對此，有如下兩個(gè)問題發(fā)人深思：第一，中國騙術(shù)的文化生存土壤是什么？第二，中國騙子文化對整體中國文化的影響有哪些？
中國騙術(shù)的文化生存土壤是什么？或者說中國騙術(shù)何以能廣泛地施行？弄清這個(gè)問題是我們對傳統(tǒng)社會(huì)、政治生活中騙術(shù)體認(rèn)的第一步。
1．中國傳統(tǒng)社會(huì)是非法治化的社會(huì)，從而給行騙者造成了可乘之機(jī)；同時(shí)，受傳統(tǒng)文化熏陶的中國人也容易對騙術(shù)失去警惕之心。
儒家文化是中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流文化，其學(xué)說雖然歷經(jīng)更迭，但其主體卻是以教育感化為中心，將知識、心理、倫理、政治結(jié)合起來，以“仁愛”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩，其倫理哲學(xué)思想充滿了理想主義色彩，所謂的人生理想，即是“修身齊家，治國，平天下”，“格物，致知”“正心，誠意”。以正為本，以誠待人等是儒家文化的特質(zhì)。因此，自春秋之后的兩千多年的中國古代社會(huì)中，人們對行騙始終缺乏應(yīng)有的防患之心。社會(huì)主體層面專注于自己的修身養(yǎng)性，寄飛黃騰達(dá)的美夢于勤勤懇懇的努力之中，奸詐小人、以騙起家的少數(shù)人營造了另外一重社會(huì)空間。中國傳統(tǒng)文化的另一潛流——道家文化，在對待人和社會(huì)的態(tài)度上，具有明顯的保守性，主張“無為”，“靜虛”，超脫了人生的功利是非。顯然，道家文化距離“騙術(shù)的詭詐”更為遙遠(yuǎn)。自漢朝傳入中國的佛教文化，也是一支影響中國人頗為深遠(yuǎn)的文化，其宗教主張教人為善，忍受人世間的一切痛苦，即令受騙也須忍耐?？梢?，佛教文化與騙術(shù)相距也十分遙遠(yuǎn)?？傊?，中國傳統(tǒng)文化精神對于抵制騙術(shù)文化這一潛流是軟弱無力的。同時(shí)，中國傳統(tǒng)社會(huì)的支配力量對于行騙的打擊也是軟弱無力的。
2．中國傳統(tǒng)政治生活傾軋的殘酷性，也是上至君王、將相，下至吏卒、小民行騙的現(xiàn)實(shí)條件。
在前文已列舉的不少君王行騙、將相行騙的例證，大抵而言，開國君王莫不機(jī)敏自謀，善于在收買人心，策反敵將、行兵講武、用人治國方面施行騙術(shù)。君王起事之際，善于行騙，而一旦登臨大統(tǒng)，為了永固王位，使到手的江山不至于“易為他姓”，君王也必須在日常的政治生活中屢施騙術(shù)，比如使臣僚爭寵、互相監(jiān)督、安插密探、勢力平衡等等，都是君王慣用的“招數(shù)”。將相臣僚為了免于成為他人的犧牲品，在政治傾軋中更須時(shí)時(shí)清醒，雖然他們“飽讀圣賢書”，但是圣賢的主張畢竟只不過是一廂情愿的理想而已，在殘酷的政治“絞肉機(jī)”面前，他們不得不屢施騙術(shù)，為達(dá)到自己的目的而不惜犧牲他人，雖然他們口頭上仍不忘時(shí)時(shí)提及“往昔先賢”。所以，在中國傳統(tǒng)政治生活中，騙術(shù)高明者往往是政治上的“寵兒”，真正浸儒于中國傳統(tǒng)文化的大眾其實(shí)是群體意義上的受騙者。
3．文化內(nèi)部相反相成的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，促成了騙子文化的時(shí)衰時(shí)盛。
馬克思主義認(rèn)為，世界是矛盾的統(tǒng)一體。文化哲學(xué)上講的相反相成，便是文化運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。文化發(fā)展的基本動(dòng)力就是文化內(nèi)部的矛盾。不可否認(rèn)，在中國傳統(tǒng)文化的“誠正和合”的負(fù)面，必然有另一支相反屬性的文化。正面壓力愈大，反抗力亦愈大。明清社會(huì)生活中的騙術(shù)種類繁多，行騙活動(dòng)涉及于當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，這與明清統(tǒng)治者過分講求所謂的“王道治國”，“以儒治國”，過分推崇《四書五經(jīng)》不無關(guān)系。騙子文化是對正統(tǒng)文的反動(dòng)，其昌盛期正是正統(tǒng)文化走向鼎盛、爛熟之際。
4．在中國民間文化中，騙子往往被認(rèn)同為與官僚、富人作對并取得了勝利的形象，因此對騙子文化體現(xiàn)出一定程度的包容性。 
毋庸置疑，中國傳統(tǒng)社會(huì)中受害最深、生活最為艱難的群體是廣大農(nóng)民階層，他們的痛苦與冤屈無處訴說，于是在民間文化中消解痛苦與冤屈便是題中應(yīng)有之義。在迄今仍在民間流傳的阿凡提、賤三爺?shù)热宋锕适轮?，其主人公往往是聰明的、智慧的、善于與壞人作斗爭并能取得勝利的勞動(dòng)人民的形象。與正統(tǒng)文化相對應(yīng)，中國民間文化的發(fā)展具備其自身的合理性與必然性。民間文化的“非官方”、“非正統(tǒng)”的立場，民間文化的“反抗威壓”、“官逼民反”的心理暗示力決定了所有“民間英雄”都具有善于愚弄官府、欺騙朝廷命官的特點(diǎn)。也就是說，在官府、富人看來是“慣騙”、是“巨猾”騙子的人物群體，往往在民間被視為智慧與勇敢的化身。這樣，中國的民間文化便對騙子文化體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)陌菪浴?br>5．騙子往往利用了人性貪婪的弱點(diǎn)和人類思維的“想當(dāng)然”的慣性特征行騙。
在前文列舉的數(shù)例中，普通人總想貪圖小便宜，貪財(cái)貪色的弱點(diǎn)一旦被騙子利用以后，結(jié)果往往是因小失大，貪色失財(cái)乃至送掉了卿卿性命。在“假馬脫緞”、“嚙耳訟師”等騙例中，騙子則是利用了人類思維的“想當(dāng)然”的慣性特征，緞店老板心想騙子的“馬與伙俱在”，心安理得地讓騙子抱走了好緞；法官判兒子無罪的理由是“人耳不可自嚙”，也是思維慣性所致。所以說，只需人們?nèi)匀淮嬖谪潏D小利的心理，只要人們的思維仍然存在“想當(dāng)然”的誤區(qū)，騙子行騙便仍然能夠成功。
6．中國傳統(tǒng)社會(huì)生活的貧窮，也是騙子大量涌現(xiàn)的原因之一。
孟子說：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己?！?br>西漢晁錯(cuò)也說：“民貧，則奸邪生”；“饑寒至身，不顧廉恥。”
晉劉頌說：“饑寒切身，志不聊生”，“茍慮不首死，則皆為盜賊?！?br>司馬光說：“貧民以饑偷盜斛斗因而盜財(cái)”，“饑謹(jǐn)之歲，盜賊必多，殘害良民”。由上列論述可知，中國傳統(tǒng)社會(huì)政治生活中不乏見微知著者，他們對貧窮與“盜賊”關(guān)系的論述雖不無偏頗之處，但是他們指出了貧窮是產(chǎn)生“盜賊”的原因之一，卻是持論公允的。在前文已經(jīng)列舉的社會(huì)生活中的行騙行為，絕大多數(shù)的騙子出身都很卑微貧窮，可見貧窮是騙子大量產(chǎn)生的原因之一。
中國騙子文化對整體中國文化的影響如何？或者說騙子文化在整體中國文化中的地位如何呢？
首先，騙子文化是中國負(fù)面文化的組成部分。整體中國文化的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、演變、前行，其機(jī)制是各個(gè)子文化共同切割、斗爭，是矛盾的各方共同運(yùn)動(dòng)的合力結(jié)果。作為與主流文化迥異其趣的處在矛盾對立面的騙子文化，其演進(jìn)、發(fā)展都是與時(shí)共進(jìn)的，可以說，一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域的主流、正統(tǒng)文化的面貌，往往決定了該時(shí)代、該地域的騙子文化的面貌與特征。古代中國社會(huì)，“國之大事，在祀與戎”。于是，騙術(shù)往往在戰(zhàn)爭、政治、祭祀、祈天等活動(dòng)中展開。主流、正統(tǒng)文化講求“和諧誠實(shí)”，騙子文化則追崇“以詐謀人”。中國文化的發(fā)展趨勢是愈到后來禮制愈加苛刻，至明清時(shí)代則世風(fēng)近于古板刻薄，這時(shí)，與之相對的騙子文化便呈現(xiàn)出反禮教、反名教的特征來，社會(huì)生活中出現(xiàn)了種種“毀壞名教”、“傷天害理”、“內(nèi)闈不密”等等騙局來?？梢哉f，騙子文化是與正統(tǒng)文化相反的一種客觀存在。整體中國文化的發(fā)展離不開它們的推動(dòng)。黑格爾和恩格斯一再肯定，惡、貪欲、私欲、情欲等等，恰恰是歷史發(fā)展的推進(jìn)器，是改變?nèi)祟悮v史的杠桿。王船山也從秦始皇、曹操的活動(dòng)中得出了一種結(jié)論，“天假其私而行其大公”，可見，負(fù)面的、看似消極的文化因素有時(shí)也會(huì)向其對立面轉(zhuǎn)化。
其次，騙子文化在悠遠(yuǎn)的中國歷史發(fā)展長河中，自身也經(jīng)歷了萌芽、成熟的發(fā)展期，騙子文化具備自身的發(fā)展規(guī)律與運(yùn)行機(jī)制。正史中對皇權(quán)之爭、臣僚權(quán)力之爭、立嫡立庶之爭、外交謀略等多有隱晦，總是遮遮掩掩讓人難以看見“廬山真面目”，而真正歷史上的成功者，莫不精諳此術(shù)。騙術(shù)的取得，既有“師佐”的耳提面命，也有自身通過“苦讀圣賢書”的途徑悟出來的，更有在政治實(shí)踐中刀光劍影地體認(rèn)出來的。某一類型的騙術(shù)，還必須有“師授徒受”的特殊方式，且不授外人。顧公燮在《丹午筆記·喬姓美男子》中記載，清代雍正年間，蘇州有一名姓喬美男子，留了長長的頭發(fā)，臉上身上點(diǎn)翠穿珠，自物喬姑娘，出入閨閣，乘機(jī)奸淫婦女，最后欲強(qiáng)奸某官員夫人時(shí)才被發(fā)現(xiàn)。這種“人妖”術(shù)一般是秘密傳授的。馮夢龍的《三言》中亦多有記載。而一般騙術(shù)則在騙子群體中廣為流傳，這種傳播、交流的方式呈歷時(shí)性與共時(shí)性兩種特征。從歷時(shí)性而言，某種騙術(shù)代代相傳，雖隨時(shí)代不同騙術(shù)的某一局部、道具、言語、藉口不同，但其行騙模式大體一致，并無多大改變。從共時(shí)性而言，某種騙術(shù)在某一時(shí)段互相交流，“共同提高”。前者，如明、清乃至近代社會(huì)的多數(shù)騙局，模式、結(jié)果大多一致；后者，如見于不同版本的明清筆記小說中的騙術(shù)記載，時(shí)異地發(fā)生的同樣的騙局中，也有高下智愚的分別，是共時(shí)性騙局的特有狀貌。
再次，從騙術(shù)文化的整體面貌上講，其文化性質(zhì)是負(fù)面的，但在實(shí)際生活中，它們又有兩種演進(jìn)方向：一種是趨于善的、好的一面；另一種是趨于惡的、壞的一面。從文化功能角度講，騙既是一種手段，又是一種目的。具體地看，歷史上的行騙主體既有圣賢明哲，也有無恥小人；既有行止高潔頗有清譽(yù)的正面人物，也有遺臭萬年舉止不端的反面人物。抽象地評論騙術(shù)，無所謂好惡。例如，當(dāng)大敵當(dāng)前國有累卵之危時(shí)，一個(gè)智者略施騙術(shù)便可敵于千里之外的舉措能說就是卑鄙無恥嗎？同樣，為了自身的飛黃騰達(dá)青云直上而不惜賣師殺友欺世騙名的行為肯定就是無恥小人了。因此，騙術(shù)不具有倫理意義，它是一種智謀，是一把“雙刃刀”，能做好事也能干壞事，能對歷史起到推動(dòng)的作用也能阻礙歷史前進(jìn)的步伐。因此，我們對騙子文化的體認(rèn)應(yīng)該深入到行騙主體、環(huán)境、結(jié)果、影響等方方面面之中去，惟其如此，才能對騙子文化及其與整體文化的關(guān)系作出較為明晰的、科學(xué)的評估。