律師解讀兒媳與公婆的法律關(guān)系
發(fā)布日期:2014-11-01 作者:崔新江律師
那么在法律上兒媳在家庭里處于什么位置呢?引用專業(yè)人士的解釋———兒媳在我國的家庭關(guān)系中,是沒有其法律地位的。
《婚姻法》第二十一條規(guī)定“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時,無勞動能力的或生活困難的父母,有要求子
女給付贍養(yǎng)費的權(quán)利。”
我國法律上的父母子女關(guān)系分為兩種:
1、自然血親的父母子女關(guān)系。包括:父母與婚生子女及非婚生子女;
2、法律擬制的父母子女關(guān)系。包括:養(yǎng)父母與養(yǎng)子女、有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母與繼子女。
而兒媳在我國的婚姻家庭關(guān)系中,基本上是沒有法律地位的。只有《繼承法》中對喪偶兒媳在遺產(chǎn)繼承問題上有所涉及,《老年人權(quán)益保障法》也只是規(guī)定贍養(yǎng)人的配偶有協(xié)助贍養(yǎng)義務(wù),除此之外,沒有明文法律予以調(diào)整,也沒有強(qiáng)制性的規(guī)范可供遵守,只能依靠道德和習(xí)俗。公婆與兒媳之間,雖然都是以父母子女相稱,但并非以上所說法律上的父母子女關(guān)系,當(dāng)然不具有父母子女間的權(quán)利和義務(wù)。因此,兒媳對公婆并沒有法定的贍養(yǎng)義務(wù)。
沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)?!独^承法》第12條規(guī)定,喪偶兒媳對公、婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的,可以作為第一順序繼承人繼承公、婆的遺產(chǎn)。由此可以看出,兒媳要想享有繼承公、婆的遺產(chǎn)權(quán)利,必須具備兩個前提條件,一是喪偶,二是對公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)。不難得出這樣的結(jié)論,即原則上兒媳沒有繼承公、婆遺產(chǎn)的權(quán)利,依照權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的原則,兒媳也沒有贍養(yǎng)公、婆的義務(wù)。
原因是在我國繼承法里規(guī)定的法定繼承人中,有配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母和外祖父母,沒有提及兒媳。就是在我國專門調(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的《婚姻法》中,也沒有兒媳的位置。
我國婚姻法所調(diào)整的家庭關(guān)系主要有夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、祖父母外祖父母和孫子女外孫子女的關(guān)系。由此可以看出,兒媳在我國的家庭關(guān)系中,是不具有法律地位的。最重要的是《婚姻法》中明確規(guī)定了誰是法定的贍養(yǎng)人。按照《婚姻法》的規(guī)定,贍養(yǎng)人的范圍只包括老年人的婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女、有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女以及有負(fù)擔(dān)能力的孫子女、外孫子女,不包括兒媳、女婿,即法律并未規(guī)定兒媳對公婆、女婿對岳父母負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)。雖然法律規(guī)定贍養(yǎng)人的配偶應(yīng)當(dāng)協(xié)助贍養(yǎng)人履行贍養(yǎng)義務(wù),但協(xié)助的義務(wù)不是贍養(yǎng)義務(wù),且此規(guī)定只適用于夫婦關(guān)系存續(xù)期間。若贍養(yǎng)人同其配偶解除婚姻關(guān)系,或者贍養(yǎng)人死亡,那么,配偶一方協(xié)助贍養(yǎng)的義務(wù)就自動解除了。
老人的兒子去世后,兒媳不盡贍養(yǎng)義務(wù)不違反法律規(guī)定。同時《繼承法》第12條規(guī)定,喪偶兒媳對公婆,喪偶女婿對岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的,可以作為第一順序繼承人。但是何謂“主要贍養(yǎng)義務(wù)”,這在實踐中有時是比較難以衡量的問題。我國法律是鼓勵喪偶兒媳贍養(yǎng)公婆、喪偶女婿贍養(yǎng)岳父母的。
贍養(yǎng)是指供給生活所需,特指子女對父母在物質(zhì)上和生活上進(jìn)行幫助,贍養(yǎng)是在血緣和撫養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上成立的一種回報式的義務(wù)。 贍養(yǎng)的含義基本上符合我們通常說的孝順,在我國法律中,沒有公婆對兒媳的撫養(yǎng)義務(wù),也無兒媳對公婆的贍養(yǎng)義務(wù),并且在非特定條件下兒媳對公婆遺產(chǎn)也無繼承權(quán),聲討兒媳不贍養(yǎng)公婆不孝順是沒有法律依據(jù)的。
兒媳不贍養(yǎng)(孝順)公婆,只能說是行使了一項權(quán)利,并不違反法律,也不背離孝的本義,從客觀角度說也是合乎一定情理的,不必批判指責(zé),不必嚴(yán)厲聲討,這是人性平等的必然結(jié)果,是社會發(fā)展的產(chǎn)物。也許再過一個世紀(jì),也許當(dāng)社會發(fā)展到把男人也要孝順岳父母提升到和女人要孝順公婆同等高度的時候,這樣的問題就不必爭論了,答案自然明了了。
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