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    即使處分限制進行了非法登記，對于相信無權(quán)處分人享有處分權(quán)的善意還是不予保護。[[30]]

    但民法典第892條和第893條的保護范圍，不包括下列事實構(gòu)成：[[31]]（1）有關(guān)土地之經(jīng)營類別與面積等事實說明，不具有公信力。（2）登記簿中顯然的個人情況，如可推出權(quán)利能力與行為能力或可推出處分權(quán)限情況的說明。（3）不得登記之權(quán)利、負擔與限制，如公法上的建筑禁止、建筑基線等。（4）相互矛盾的雙重登記，任何人都不得主張對自己有利之登記狀態(tài)，這意味著僅真實權(quán)利人，才能使第三人取得所有權(quán)或一項限制物權(quán)。（5）為法律所不允許之登記，須予以注銷，并不得享受善意保護。

    4.登記公信力所保護的權(quán)利變動過程

    對善意相信土地登記簿正確的保護僅限于通過法律行為進行的處分，如受讓房屋所有權(quán)，設(shè)定抵押權(quán)等。依照法律規(guī)定（如繼承）或根據(jù)具體行政行為產(chǎn)生的權(quán)利變更不包括在內(nèi)。依法律行為進行的處分，包括二項要件：其一，為一項法律行為方式的物權(quán)變動；其二，須包含對權(quán)利之處分。任何非法律行為性質(zhì)之取得，以及任何不包含權(quán)利之處分，而僅導(dǎo)致債法權(quán)利產(chǎn)生之變動過程，均不適用善意取得。[[32]]

    [33]不動產(chǎn)物權(quán)善意取得制度設(shè)立之旨在于維護交易之安全。因此，第三人取得物權(quán)的基礎(chǔ)行為應(yīng)當是交易行為，交易行為可以是有償行為，也可以是無償行為，這種區(qū)分不影響第三人按照交易的預(yù)期來取得不動產(chǎn)物權(quán)。但是，在無償交易行為場合中，第三人從登記權(quán)利人處取得物權(quán)利益，沒有任何支出，也不負擔任何義務(wù)，但卻給真實權(quán)利人造成了損害，其二者之間構(gòu)成了不當?shù)美P(guān)系，第三人應(yīng)將其因此得所得返還給真實權(quán)利人。[[34]]此外，只有出讓方和受讓方分別屬于不同的人參與的交易行為才能得到公信力的保護。[[35]]

    三、“善意”的判定及基本特征

    在登記薄不正確的前提下，德國民法借助于土地登記簿享有的權(quán)利表象作用，建立了“外觀標準”[[36]]以保護第三人的利益，即物權(quán)出讓人不必享有真實的物權(quán)，只要具有物權(quán)的外觀即可，第三人根據(jù)公示行為取得的物權(quán)，在法律上推定為正確（民法典第891條），不受原權(quán)利人的追奪。

    （一）基本特征

    德國法上的善意的判定有著二大基本特征：[[37]]

    其一，為推定的善意。根據(jù)民法典第891條，法律首先依物權(quán)公示原則——不動產(chǎn)物權(quán)登記，建立了權(quán)利的正確性推定。經(jīng)登記的不動產(chǎn)物權(quán)，雖然錯誤（與真實物權(quán)人不一致），但法律為保護交易之安全將其擬制為正確，第三人對登記的信賴即為善意。此推定的善意也可以說是一種法律擬制的善意。此外，善意之成立，不以取得人事實上已查閱土地登記簿為前提，只要土地登記簿之登記狀態(tài)對其權(quán)利取得為支持時，即可成立其善意。[[38]]第三人消極不知登記權(quán)利不是真實權(quán)利，也不能被排除于善意之外。故而，“不知”足以構(gòu)成善意，至于不知的原因是否出于過失，在所不問。[[39]]易言之，物權(quán)取得人無須積極信賴土地登記簿，雖未閱覽土地登記簿，仍受登記公信力的保護。

    其二，為客觀善意。由于不動產(chǎn)物權(quán)善意取得制度所依據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)是不動產(chǎn)登記這一客觀事實，這種善意的認定完全不同于那種以當事人主觀心態(tài)為判斷基準的善意，因此我國學者孫憲忠教授稱其為“客觀善意”，以與羅馬法上的“主觀善意”相區(qū)分。 [[40]]在此種“客觀善意”的判斷標準中，當事人的主觀心態(tài)已不再是被關(guān)注的惟一焦點，相應(yīng)的替代品就是登記，這個替代品承載著“登記即為權(quán)利”的社會評價。[[41]]因此德國有民法學者認為，善意并不是善意取得的構(gòu)成要件，其不過是為了襯托當事人的惡意，因為惡意是排除善意取得的要件。 [[42]]