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    五、 善意取得的法律效力

    善意取得制度旨在協(xié)調(diào)靜態(tài)的真實(shí)物權(quán)人與動(dòng)態(tài)的第三人之間的利益平衡。善意取得在真實(shí)物權(quán)人、物權(quán)出讓人與物權(quán)受讓人（即第三人）之間的法律效果表現(xiàn)在二個(gè)方面：

    一為物權(quán)關(guān)系。物權(quán)受讓人能確定地取得物權(quán)，“好像土地登記簿中登記地法律狀況就是實(shí)際的法律狀況一樣”。[[53]]而且，善意取得人可以依自己地意思再次將物權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人，此時(shí)該他人也無須具備善意的條件，即使知道物權(quán)出讓人與物權(quán)受讓人之間的物權(quán)交易為無權(quán)處分，該他人也能正確的取得物權(quán)，因?yàn)樯埔馊〉萌藦娜〉脮r(shí)起已經(jīng)是真正的權(quán)利人。[[54]]

    二為債權(quán)關(guān)系。[55]真實(shí)物權(quán)人因第三人的不動(dòng)產(chǎn)善意取得而喪失了物權(quán)，他只能請(qǐng)求給自己利益帶來損害的人承擔(dān)法律責(zé)任。（1）真實(shí)物權(quán)人對(duì)物權(quán)出讓人的債法請(qǐng)求權(quán)。物權(quán)出讓人無權(quán)處分物權(quán)而取得的利益，真實(shí)物權(quán)人可以分別根據(jù)合同、侵權(quán)行為或不當(dāng)?shù)美葌鶛?quán)關(guān)系，要求物權(quán)出讓人承擔(dān)賠償責(zé)任。（2）對(duì)不動(dòng)產(chǎn)登記機(jī)關(guān)的賠償請(qǐng)求權(quán)。如果登記錯(cuò)誤的責(zé)任在登記機(jī)關(guān)，登記機(jī)關(guān)應(yīng)對(duì)真實(shí)物權(quán)人負(fù)賠償責(zé)任。如果登記錯(cuò)誤是因?yàn)榈怯洐C(jī)關(guān)和物權(quán)出讓人或其他人的共同過錯(cuò)，則應(yīng)承擔(dān)共同責(zé)任。

    六、小結(jié)

    不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)善意取得制度與作為其法理基礎(chǔ)的物權(quán)公示原則、土地登記簿的公信力以及物權(quán)行為與債權(quán)行為的區(qū)分制度一起構(gòu)成了德國民法物權(quán)理論體系的基礎(chǔ)。由于物權(quán)與債權(quán)具有本質(zhì)的不同，所以物權(quán)法應(yīng)當(dāng)貫徹物權(quán)公示原則。德國民法上不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)善意取得制度中的“善意”是由法律所擬制的推定的善意，其認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)土地登記簿的信賴，它首先不是以當(dāng)事人的主觀心態(tài)為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，而是以客觀的權(quán)利表象為基礎(chǔ)，因此是一種容易為第三人所判斷、也容易為法院所判斷的客觀善意。同時(shí)，德國法也采納了羅馬法以來的主觀善意的判斷標(biāo)準(zhǔn)在一定場合的運(yùn)用，如當(dāng)事人在明顯惡意即明知登記的權(quán)利有瑕疵的情況下，第三人取得的物權(quán)將不受法律的保護(hù)。采用由國家信譽(yù)作為擔(dān)保的土地登記制度來確保第三人物權(quán)交易的安全，使得交易第三人因信賴國家土地登記的正確性而從事的交易行為，能夠得到法律的保護(hù)，確定的取得物權(quán)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)條件下維護(hù)物權(quán)交易的動(dòng)態(tài)安全，有著積極的意義。

    參考文獻(xiàn)：

    [1] 梁慧星主編：《中國物權(quán)法研究》，上冊(cè)，北京，法律出版社，1998，第473頁。王利明：《物權(quán)法研究》，260～261頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，2000.

    [2] 王利明：《物權(quán)法研究》，北京，中國人民大學(xué)出版社，2000，第260～261頁。

    [3] 孫憲忠：《中國物權(quán)法總論》，北京，法律出版社，2003，第102頁。

    [4] 孫憲忠：《物權(quán)變動(dòng)中第三人保護(hù)的法律基準(zhǔn)》，載《論物權(quán)法》，北京，法律出版社，2001，第54～55頁。

    [5] 孫憲忠教授首先對(duì)羅馬法上的主觀善意與德國法上的客觀善意作了區(qū)分，參見孫憲忠，同注[3]，第102～105頁。

    [6] [德]曼弗雷德·沃爾夫：《物權(quán)法》，吳越、李大雪譯，北京，法律出版社，2002，第247～256頁，282～295頁。[德]鮑爾/施蒂爾納：《德國物權(quán)法》，上冊(cè)，張雙根譯，北京，法律出版社，2004，第488～509頁。孫憲忠：《德國當(dāng)代物權(quán)法》，北京，法律出版社，1997，第86頁。

    [7] 王澤鑒：《民法物權(quán)》，第一冊(cè)，北京，中國政法大學(xué)出版社，2001，第121～126頁，。

    [8] 本文所引的德國民法典條文均引自《德國民法典》杜景林、盧諶 譯，北京，中國政法大學(xué)出版社，1999.